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清晨4：３０，晨曦未现，比往日提早半小时起床的营员们列队出发行脚四祖寺下院芦花庵，途中拜谒四祖毗卢塔、传法洞。
上午净慧大和尚在讲座《生命的主动权》中指出：生命的一切煎熬不自由不自在都是从没有主动权开始。并教给大家获得生命自在解脱的六字药方：看破、放下、自在。接着讲了生活禅修行的四个次第：安住当下、守一不移、一念不生、持续地保持一念不生。最后总结了举办生活禅夏令营的目的：
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【佚名】
|夏令营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/08390413458.html
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哪有什么人呀？” 秦桧听出僧人话里有话，暗咒他不是人，心里很恼火想发作又找不到可借之题。转眼看到僧人手中的新扫帚，便阴冷地“哼”了一声道，“扫地是你的本份，可你手中扫帚一尘不染，可见你是个不守本份的...秦桧说“宰相请看，其实它真是通的。”说罢对着秦桧的胸口吹了口气，秦桧只觉得一股寒气穿过前胸直透后背，当下就有点神情恍惚起来。 回到家中，派兵捉拿僧人守一不成，便一病不起。秦桧这回是背上生了个毒疮，时时...
张松青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041248479.html
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与庄子同时，此一学派实亦得称为一种“道术”，但篇中原不曾“举”到，足以表明庄子尚不及知。增益即失实也! 五，“守一之法” 第五章《佛道》“太平经与佛教”节，谈及“《太平经》中有‘守一之法’，谓为长生久视之符”。而“‘守一’一语屡见于汉魏所译佛经中”。于是推论:“其法疑窃取佛家禅法。”同章“禅法之流行”节，更直截断言:“《太平经》中‘守一’之法固得之于佛家禅法。”一若确有证据矣! 按道教窃取...
张德钧
|佛学论文|因明|五明|
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，以气为舆马，精神为长吏，兴衰往来，主理也。若有形体而无精神，若有田宅城郭而无长吏也” 经中谈到了精、神与身形的生死关系，并进而提倡守一的修炼方法：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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）、对外学的扬弃
魏晋南北朝的玄学风尚，曾经深入士大夫阶层，谈玄说妙，被看着是文士的象征。在《安心要法门》中，道信引用傅大师的“守一不移”以明观法。这“一&...一”为天地先，“一”是宇宙本源没有差别现象的杳冥状态。
道信大师对“守一不移”的思想有他自己独特的解释，谓“守一不移者，...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315352227.html
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参禅悟道要有善知识的引导，要按照祖师教的方式勤苦去修，没有投机取巧的机会。达道的人全是教我们如何精进用功，从没有一位祖师说可以通过简捷的方式可以入禅，都是要我们默默用功。或者“看活头”，或者“参话头”都是在念头上守住自己的功夫，这样久而久之才有可能突破开悟。
所以，古人总用“守一不移”来形容做功夫的方式，也叫“制心一处无事不办”等等方式，希望通过极端的专注而达到目的。这在寺院的...
明一法师
|禅定|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22215735224.html
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过于咸，则脉凝而血变色”，“饮食节，则身利而寿命益；饮食不节，则形累而寿损。”
养生重在“养心”，健身重在“健脑”，这是许多老寿星的经验之谈。庄子有云：“大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，意行似天。”心胸开阔而勇敢，气机宽舒而通达，形体安定而不游移，专心一意，清心寡欲，自然百病消除。
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佚名
|论坛精华|
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（三）对禅师的要求－－"守一"和"看心" 对于把禅定作为主要修行方法的禅师来说，应当注意些什么问题呢？对此，有人问道信："何者是禅师？"道信回答说： 不为静乱所恼者，即是好禅用心人。常住於止，心则...真如；从心的警觉思虑功能来说，它虽活动不停，但却是没有形相的；从心观想自身空寂达到的意境来说，它可以感觉到自身融会於万法之中；从处於禅观境地的心来说，坚持"守一"摄心的状态，可以使人"明见佛性"。不难...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203343400.html
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傅大师的“守一不移”以明观法。这“一”，在道家的理念中，是形而上学的，与“道”相等，是宇宙的本源，能生万物，有天地造化之功。老子有“天得一以清，地得一以宁”等语，以明“一”为天地先，“一”是宇宙本源没有差别现象的杳冥状态。 道信大师对“守一不移”的思想有他自己独特的解释，谓“守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动，其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取，终日看不已，...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132155076.html
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要破二执、断二障、显二无我，证二空真如。证二空真如就是见法、见佛。
问：我们用功应该用什么样的方法来降伏分别心？
师：讲了三天，讲的就是用什么方法。你说用什么方法呢？就用“守一不移”这个方法。昨天讲了五条：知心体；知心用；长觉不停；知身空寂；守一不移。这是“安心五法”。最重要的是守一不移。做任何事都可以用这个方法，任何人成佛都要使用这个方法，任何人成佛都要达到守一不移境界。念阿弥陀佛守一...
净慧法师
|五明研究|
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