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  • 周叔迦：说戒

    坏事便是十善，即是不杀、不盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。这十善是佛教的性戒，也是一切人类共居的原则、社会安宁的基础。世间一切祸事都是由于不守十善、造作十恶才发生的。 ...都是要堕落在地狱；饿鬼、畜生之中的。儒教既是以戒为基础，即是礼乐问题，虽然与佛教所用的名词不同，性戒的意义却无差别。儒教的五伦八德便是性戒，便是佛教所说十善十恶。儒教是从善的一方面说，劝人应当行。佛教...

    周叔迦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140268022.html

  • 从《维摩诘经》看佛教对六朝志怪文学之影响

    历来是中国佛教教义的核心。佛徒宣称，“业有三报”，不论是现报、生报、还是后报，报应是毫发不爽的。人们要想求得善报，就必须持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；守十善，即不犯杀、盗、淫、妒忌、忿恨、愚痴、说谎、巧辩、挑拨、恶骂。持五戒或守十善笃实者，即得善报；否则，即得恶报。因为这种观念的宣传具有很大的现实意义，依靠它可以实现教化民风、稳定世局的作用，所以一向被作为佛教宣传的重点。《...

    李璐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395197.html

  • 《入菩萨行》初品补注（2）

    百姓奉行十善，因此感得风调雨顺，国泰民安，众邪 恶疫不敢侵近。但是附近的吸血罗刹却因此而吸不到 血气，饥渴不堪。有一天，五位罗刹来到国王面前向 国王说︰“我们是罗刹，需要吸食人类的血气才能生 存。由于您施行仁政，教导百姓持守十善，使我们根 本无法取得...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945927.html

  • 《大智度论》的十善道之概观

    恼、安乐。(南传22下、214)　　十善的持守原本是自觉的、出于同情、理性的，为自已应行的本份。但是由于有情造作恶习过于垢重，所以少有人精勤好乐修善的。因此，世尊曾以受持十善者，少如爪上土；不能受持十...萨婆若心，自行十善道，亦教他行十善道，以无所得故，是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。(大正8、250上)。　　由这经文可知，菩萨持守十善是必须与萨婆若心(菩提愿)、大悲心、无所得(般若性空慧)等三心相应，才可名为...

    释悟耿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440845984.html