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智识与文殊菩萨相见而论说法华经,且有龙女现身而证成佛之事
劝持品第十三多位菩萨发愿受持读诵书写流通法华经,佛的姨母及妻子授记后也发了愿
安乐行品第十四佛陀告知文殊菩萨在后恶世中欲说法华经须安...一样出污泥而不染,这样的人就是一个有大觉悟的人,就是佛(有大觉悟的人)
序品第一叙述参加法华经会的人员写弥勒菩萨在佛陀白毫相中之所见,及其希望文殊菩萨说明佛陀现光明神通相的因缘文殊菩萨根据以往的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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华严经》云：“忘失菩提心而修一切善法，皆是魔业。”忘失菩提心尚尔。况实相印——实相印是三世诸佛之师。为一切过去未来现在诸佛神力所护故：（见《法华经·安乐行品第十四》）。法华经云：作色骂佛一劫其罪尚轻，（...曰：善哉！少留一宿。世称永嘉“一宿觉”。 昔慧思大禅师令智者大师代讲金字《般若经》，至一心具万行，忽有所疑。慧思说：如你所疑，乃是《大般若经》次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾于夏中：一念顿证——诸法现...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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品第十三：多位菩萨发愿：受持。读诵。书写。流通法华经，佛的姨母及妻子授记后也发了愿。 安乐行品第十四：佛陀告知文殊菩萨在后恶世中欲说法华经须安住四法，并说明法华经是诸佛如来秘密之藏，还说清了演说法华经...，这样就做到了心地纯正，而且行为象莲华［花］一样出污泥而不染，这样的人就是一个有大觉悟的人，就是佛［有大觉悟的人］。 序品第一：叙述参加法华经会的人员；写弥勒菩萨在佛陀白毫相中之所见，及其希望文殊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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名菩萨摩诃萨第二亲近处。
——妙法莲华经·安乐行品第十四
“如实相”、“不颠倒”即持乎中道。“如”即不落于空不落于有，“空”“假”“中”三谛如一。空即假，假即中；一假一切假，一空一切空，...，行、位、因、果等都不生。
“不出”即不入，无出无入。如来修行的本体上，达到究竟处，所以没有出没有入，没有无明，亦没有智慧可言。
“不起”，证得如此理体，使一切方便权法皆寂。
“无名...
宣化上人讲
|宣化上人|十八空|
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法尔云然授记同，录遗端合到闺中，罗鹏多母慈心普，波阁波姨梵行工，世世生生修大道，尘尘刹刹矢贞忠，性知法性无男女，好献明珠觐大雄。 安乐行品第十四 四行修成安乐住，如来实语语由衷，不修外道初行处，但说大乘...权，难忘慈父深恩在，长揖箕袭谢昔贤。 信解品第四 声闻劣志未堪轻，尽有同心向大情，穷子只因余粪秽，贱人争不怯荣名，自甘逃逝空辞宠，少得凄迟懈进程，直待托孤才领悟，竛竮翻笑异乡行。 药草喻品第五 ...
释本空
|佛学论文|因明|五明|
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他家。若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。（安乐行品第十四）
《大般涅槃经》 善男子：从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是...摩诃萨行处。（安乐行品第十四）
是诸菩萨等 志固无怯弱 从无量劫来 而行菩萨道 巧于难问答 其心无所畏 忍辱心决定 端正有威德 （从地涌出品第十五）
《大方...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
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说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。（安乐行品第十四）
《大般涅盘经》 善男子：从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言，世尊：云...摩诃萨行处。（安乐行品第十四）
是诸菩萨等 志固无怯弱 从无量劫来 而行菩萨道 巧于难问答 其心无所畏 忍辱心决定 端正有威德 （从地涌出品第十五）
《大方广佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他家，不与小女、处女、寡女等共语；亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。（安乐行品第十四）
《大...当知是人，得解脱分法。（解脱品第四）
人有五事，现在不能增长财命。何等为五：一者乐杀；二者乐盗；三者邪淫；四者妄语；五者饮酒。（受戒品第十四）
优婆塞戒至菩萨戒，能为阿耨多罗三藐三菩提初地...
徐恒志辑录
|戒律|持戒|
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男之人，以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。（安乐行品第十四）
《大般涅盘经》 善男子：从今日始，不听声闻弟子...一者乐杀；二者乐盗；三者邪淫；四者妄语；五者饮酒。（受戒品第十四）
优婆塞戒至菩萨戒，能为阿耨多罗三藐三菩提初地根基，是名庄严。既受戒已，得人天乐，是名自利。既受戒已，施诸众生，无恐无畏；咸令...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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理修行方不辜负佛之期望。 《安乐行品第十四》——佛告文殊，后世欲说《法华》，应当安住四法，即身（离权势等十事）、口（离说轻慢赞毁等语）、意（离嫉谄等过，修养自心）、誓愿（发愿令人住是法中，修摄自行...不灭，然亦无定相可取，此即中道安乐行。 《从地涌出品第十五》——诸菩萨从地中而升至虚空，故曰从地涌出，此为事相，以显成佛果之庄严。地者、即佛法之一乘实相之境地，也是我们通常听说的佛之果地、觉地。此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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