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  • 谈谈闻思修［益西彭措堪布］

    　　一、修的内容由闻思决定，修包括观察修和安住修两种 　　很多人认为“闻思时才需要观察，实修时唯一应安住修，不必观察”，这样自然便会认为：不闻思照样能修，或者闻思只是...的内容本来就有观察和安住两种，因此修也就有观察和安住两种，不能说修唯一是安住。 　　譬如：修净土法门中求生净土的愿，即是修厌离娑婆和欣求极乐的心。对所修的内容，首先应通过听闻了解，否则就不知道修些...

    益西彭措堪布　讲授

    六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html

  • 什么是修

    　　什么是修 　　什么是修？修包括了两个内容。一个是思维修，也叫观察修。一个是安住修，也叫止住修。 　　安住修，一般来说，就是象我们平时修定打坐，把心止在一个所缘上。例如，在坐中，观佛像，那么，这个佛像，就是“所缘”。心缘一境，把心止住在这个佛像上，尽力不要变动，这个就是安住修，是修定的方法。 　　但是，我们在座中修定，总是要下座的吧。哈。所以，下座后，在日常生活中应对各种外境，这时，就需要思维...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251151424.html

  • 二十一禅修手册（1）

    始终也会快乐。因此禅修训练是十分重要的。　　禅修分为两种：分析修与安住修。当我们参思听、阅佛法开示的涵义时，即作分析修。然后进一步思维，最后我们的内心得到定解，或者生起殊胜的觉受，此即为安住修的所缘境。我们凭借分析修找出所缘境，然后专注在这上面越久越好，深入地熟习它。此种专注于一点的禅修方式就是安住修。通常，“禅修”术语专指安住修，而分析修则往往简单地称为“观察修”。安住修有赖于观察修，观察修则依靠...

    格桑嘉措格西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450197.html

  • 座上禅修的要点

    持殊圣的佛法。当自己对此观察修感到疲劳而不能继续深入时，则不假造作地安住修，不追忆过去，不妄想未来，也不延长当下的意识流。当念起时， 再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此观察修与安住修交替进行。...这些饿鬼的寿命可以长达人间十万岁，而最短的寿量则不定。　　思维自己若生于饿鬼道是否还有闲暇修持佛法，交替进行观察修与安住修。　　然后观修傍生道。傍生大多居于各洲之间，黑暗之处甚深连自己屈伸肢体也无法看见...

    阿格旺波尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512153768.html

  • 二十一禅修手册（2）

    不朽燃料，我们必须通过认识这些过患，令自己少欲知足。　　安住修　　参思此七种痛苦，我们会生起这样的想法：“我过去已经反反复复地经历了这些痛苦，如果不解脱的话，将来世我不得不反反复复地重历这些痛苦。因此我必须从轮回中解脱出来！”当想法清晰而明确地在心中生起时，我们进入安住修。　　回 向　　我们诵回向文，将禅修的所有功德回向义利一切有情。　　下座后的修持　　下座后，我们应该保持希求解脱之心。当处于逆境时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450198.html

  • 文殊大圆满愿词·明空金刚之本色

    　　法性自静超出彼境故 返观自心惟愿速见之 　　于此不见当作除灭事 安住修为亦然无所缘 　　不杂破立精勤法性中 惟愿趣入任运安住义 　　所知基与能作修持道 乃至所得果法虽假立 　　然彼自性虚空...　　十方四世善逝佛子等 智慧身相不二住持尊 　　文殊童子平等自性中 于无作义惟愿任运成 　　于初怙主具德上师尊 视作等性法身极虔敬 　　义传理趣加持入心中 愿得觉性妙力大灌顶 　　从本安住不...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021654372.html

  • 座上禅修之要点

    不能继续深入时，则不假造作地安住修，不追忆过去，不妄想未来，也不延长当下的意识流。当念起时，再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此观察修与安住修交替进行。 　　其次观修饿鬼道。他们所在的处所充满...万岁，而最短的寿量则不定。 　　思维自己若生于饿鬼道是否还有闲暇修持佛法，交替进行观察修与安住修。然后观修傍生道。傍生大多居于各洲之间，黑暗之处甚深连自己屈伸肢体也无法看见。关于傍生的身体，有些特别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014785402.html

  • 观察修是成办无分别定的殊胜修法

    因此，从对善知识修习信心直至净修行菩提心以来，有几许熏习观修，即有几许速易成办智者所喜爱之善妙三摩地。又非但安住修，即便是观察修亦须远离掉举与沉没二种过失而护持修习。故对安住修与观察修而言，观察修是遣...，若时令心由于善品爱乐趣向，即生欢喜。次瑜伽师为令其心于奢摩他品或毗钵舍那品加行修习，即于彼彼极能随顺、极能安住，无动无转，如为成办所思义故，皆能成办。” 　　“如是，诸瑜伽...

    益西彭措堪布

    观察修|止观

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10120733533.html

  • “贪”和“愿”等心行的差异

    开始，自然过渡到安住修恐怕是实修的必经之路。　　　学佛者： 　　请评点及指引以后的修行方法。　　zf： 　　只要将发菩提心和忏悔业障作为修行的重点就不会偏离正道。以上建议谨供参考。　　学佛者： 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645430.html

  • 宗教雕塑和繪畫的功用

    路上，主要的修習是觀察修，或稱觀修，由觀修到「空」之修習和安住修（心不外散、刻意內向，思考、反省已獲知識）。對凝一的佛像或在意念中「構築」的佛像的觀修，僅僅是整個修習實踐的一部分。 如果有讀者相對佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253243708.html
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