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  • 安心法要浅述

    因为“心境不二，法界莫非上师。”(《恒河大手印》) 　　以下试据《恒河大手印》中的“安心法要”部分内容，浅述其三要的修习方法。 　　第一要 正见的修习 　　修安心法的人，首先应该知道历代传承无上密乘的诸位上师和我现前一念之心是没有丝毫差别的，一切的行持法门都是现前一念心的转依作用。因此善于把握现前一念心是修习安心法的关键，不能离此心外，另求它法。 　　初修正见的人，先要认知一真法界这个宇宙...

    禅心

    |安心法要|宁玛派|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html

  • 略论观心工夫

    大师在点悟惠明时所言：“汝若返照，密在汝边”乎？不正是现心功夫的运用之妙？　　纵观禅宗发展的历史，从慧可“觅心了不可得”的安心法要，至六祖慧能“本来无一物”的顿悟成佛，乃至于后世的机锋棒喝，澄心默照，...在心源，一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。”五祖弘忍云：“不识本心，学法无益。”古德有云：“若不观心。法无来处。”禅宗标榜“明心见性，即心是佛”。如此总总，无不说明.观心法门是佛法...

    王建

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031842407.html

  • 安心法要浅述

    藏传佛教宁玛派的最高层次与汉地的禅宗极为相似。安心法要是宁玛派里一部著名论典──《恒河大手印》一书中极其重要的部分，它揭示了学修佛法、悟证菩提的关键要诀，属于大圆满修法的精髓。 　　安心法要以正见、...莫非上师。”(《恒河大手印》) 　　以下试据《恒河大手印》中的“安心法要”部分内容，浅述其三要的修习方法。 　　第一要 正见的修习 　　修安心法的人，首先应该知道历代传承无上密乘的诸位上师和我现前一念之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html

  • 《禅观入门》禅的修持方法与体究——安心法要浅述

    的关键要诀，属于大圆满修法的精髓。 　　安心法要以正见、正定、正行三个部分的修习来显示行人如何达到最高悉地的行法要诀，是一切修持法中的最高层次，所以在《恒河大手印》中说：“见、定、行的三要是三世佛之密...师，或观上师微妙身相，立得证悟。”因为“心境不二，法界莫非上师。”(《恒河大手印》) 　　以下试据《恒河大手印》中的“安心法要”部分内容，浅述其三要的修习方法。 　　第一要 正见的修习 　　修安心法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html

  • 试论顿悟与渐修

    页同上　　［１６］《达磨安心法要》133页同上　　［１７］《圆觉经》6页福建莆田广化寺佛经流通处印　　［１８］《圆觉卷下》12页同上　　［１９］《达磨血脉论》17页台湾佛陀教育基金会　　［２０］《...。大师说：“诸佛无上妙道，岂以小德小智，轻心慢心就能得吗？”于是取出戒刀砍下左臂：“请大师为我安心”。达磨祖师说将心来我与汝安，于是言下大悟。从学六年，得传达摩心法。如果慧可大师以前不学一切大小乘经的...

    智清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949719.html

  • 禅的探索

    不可思议就是　　不可思议!”　　哈!禅就是如此了事，请问：从上以来，达摩的安心法要，以至惠能的何期自性；哪一桩、哪一件不是可以说、可以思议的事实!　　五、禅的涵蕴　　禅，讲求分别相应，依于人的心意识作用，...发现声、色、生、灭等相；依体而言，实无体性常住，也可以说，本来寂静；因此，无相为体的法义，是可信的，是绝对的。　　如何是无住?　　中国禅宗初祖的安心法要是：　　“即一切处无处，即作处无作处，无作　　法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304364005.html