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  • 大鱼生有百兽头 佛说前因在恶口

    　　 　　大恩上师堪布索达吉在传讲《入菩萨行论》安忍品的讲课中，谈到这样一个公案： 　　《贤愚经》有个“迦毗梨”的公案中记载：一次释迦牟尼佛率众比丘到河边，当时有五百个渔夫正在打鱼，河岸有五百个人正在放牧。不一会儿，渔夫们用网捉住了一条大鱼，同心协力也没能将大鱼拖出水面，于是叫来五百个牧牛人，千人合力才把大鱼拖上岸。这条大鱼非常奇怪，庞大的身体上，长着马、牛、猪、豹子、老虎等一百个动物的头。...

    堪布索达吉

    |恶口|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21381595947.html

  • 入行论释·善说海 讲记（81）

    《安忍品》一半之后，通过其他途径听说，他的性格还是有一些变化，这就是学习佛法的目的。以前互相看到以后，就像毒蛇见到毒蛇一样，马上生起嗔恨心，实在无法容忍。现在学习了这部论典，平时看见任何众生，也...入行论》全部传完，没有时间的话，只宣讲《安忍品》。我听说有一位上师，经常讲《入行论·安忍品》，美国人也特别喜欢听，他们觉得若只是讲《毗奈耶经》中怎么说、《百业经》中怎么说，有信仰的人承认，没有信仰的人...

    无著菩萨［著］　索达吉堪布［译讲］

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925249903.html

  • 深信因果：念头具有变成现实的力量

    恶业。” 　　《入行论·安忍品》中说：“我昔于有情，曾作如是害，既曾伤有情，理应受此损。愚夫不欲苦，偏作诸苦因，既由己过害，岂能嗔于人？”意思是说，...

    明如居士

    深信因果|念头|力量|佛法

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/140659325576.html

  • 入行论释·善说海 讲记（120）

    对治：以《安忍品》对治嗔心；以《静虑品》对治贪心；以《智慧品》对治痴心。因此，这部论典非常殊胜，嗔恨心比较重的人，应该常看一下《安忍品》；贪心比较重的人，不管是男众女众，需要多看第八品；对很多道理...

    索达吉堪布 宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23101318218.html

  • 入行论释·善说海 讲记（77）

    ·安忍品》的窍诀，有时候完全能对治自己的烦恼。”华智仁波切也讲过：“我遇到一些逆境违缘时，很想用无上密法赤裸觉性的长矛，但还没来得及用时，烦恼就已经断了，在不情愿的情况下，也是用上了《入行论·安忍品》...了。”这种说法只是世间的传统习俗而已，真正的大乘佛教并没有如是赞叹。 甚至在世间中，有些人为了短暂的目的，也能够修持安忍。20世纪英国有位首相叫威尔逊，他在竞选首相时，有天在一个广场上举行公开...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1335169516.html

  • 入行论释·善说海 讲记（145）

    跟众生吵架打架。否则光是压制一两个月，过段时间习气又复发了，那是不行的。这一点，我们好多道友也是如此，讲《安忍品》的时候，三四天内谁都不会打架，但再过几个月，《安忍品》的加持慢慢消失了，习气又占上风了...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/17334122947.html

  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第四课

    、后面也讲……但这些并不重复，因为在不同阶段，讲的目的、必要都不同。也像《入菩萨行论》讲平息世间八法，《安忍品》讲、《智慧品》也讲，一个是世俗角度，一个是胜义角度，也不重复...;，只是从主要的角度来讲的。 　　以前有些道友学《现观庄严论》就总是搞不清楚：同样的道理，为什么在这里提一次，那里又提一次？他们不明白，其实这是不同角度的安立。比如三智或十六行相，这些在《现观庄严论...

    索达吉堪布

    现观庄严论|菩提心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html

  • 亲友书讲记（四）

    嗔恨心，那么戒律清净、广闻多学、上供下施、住于寂静处等善根，都不能救护你。 所以，嗔恨心严重的人，一定要想方设法对治，对治方法在《入行论·安忍品》中有许多窍诀。我去年到汉地时，一个人跟我说：“我过去的嗔恨心非常可怕，但学了《安忍品》以后，现在怎么样也不容易生嗔恨心。”我听了之后很高兴。其实达到这种境界也并不难，关键看你肯不肯行持，不肯行持的话，再殊胜的妙法也无济于事。 《本事经》（...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09425236859.html

  • 泰国南藏佛陀语录（一）

    一定要服从他的命令，像奴仆一样的。气恼的人，亦就像给威力管制一样：气恼叫他骂人、叫他杀人，他就骂人　　杀人。等到气恼完了，做出来的坏事，是他自己负责，气恼是不会负责的。　　第六、安忍品～第十、苦行品 　　作者：皇波折罗禅那　编 　　第六　安忍品　　一○九、忍，是最好的苦行(勤苦修行)。　　注：佛在戒律上说，忍辱就是忍耐，是最好的苦行。苦行，就是勤苦做去，可以灭掉烦恼。这苦行和外道的苦行不同，外道的...

    皇波折罗禅那编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542087.html

  • 平心静气

    省视修炼安忍心这件事，就会发现这真是件值得做的事。无论多么困难，修行安忍功夫都是值得踏上的灵修之路。　　寂天菩萨在〈安忍品〉第一颂里写道：　　无论你曾做过多少善行，　　如供养诸佛或布施众生，　　这些千...“你该有耐心，忍耐极为重要”的道理，这无异缘木求鱼，不可能收到任何效果。　　至于应该如何面对自己起嗔心跟孩子发脾气这件事，我觉得很难回答，但〈安忍品〉中有许多教导人训练耐心的大原则，均可运用在对治自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494346520.html
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