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  • 再谈梵本《唯识三十颂》汉译问题

    不言而喻的。安慧论师（Sthirmati ）在解释第2颂时明确地说：“此三能变者，谓异熟，谓思量，与谓境了别。……由色等境现似故，眼等六识，于境了别。”【3】这就阐明第2颂的了别，就是前六识的了别（行相）。安慧论师所谓“于境了别”是解释识的了别（能缘、见分）与境（所缘、相分）接触的关系。而这个识（在第2颂里）是特指“前六识”而说的。因此，我们可以这样认为，玄奘法师在翻译vijn~aptir vis...

    不详

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  • 中观口诀

    者，即如上来所言之加行道四次第修习；“广义”者，则摄加行道、见道、修道、最後无间道四位，此亦即所谓“究竟转依”(可参阅安慧论师(Sthiramati)《大乘庄严经论释》(Mahayana-...

    阿底峡尊者

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html

  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    ，由粗至精，内部也有许多思想分歧，其中最具代表性的就是无相唯识与有相唯识之辩。汉地佛教界一般认为，安慧论师为无相唯识的代表人物，陈那、护法论师是有相唯识的代表人物，而玄奘大师、窥基大师在唐代开创的...意义　　识是唯识学的核心范畴，见相二分则是唯识学重要概念之一。简单来讲，见（梵文d32wa）分指识的缘虑作用，即意向性。相（梵文lak2aza）分指识的对象性。安慧论师本人的汉译论著不多，有关他的无相...

    慧仁

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  • 玄奘法师——因明部分

    多方面的权威，他曾师从贤爱论师学习因明，师从安慧论师学习声明和大小乘经论，还向戒贤学《瑜伽师地论》，举凡天文、地理、医学、方术，无所不精，可谓道贯五明。他不愿做摩揭陀国王和戒日王的国师，宁愿隐居山林，...

    玄奘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520238155.html

  • 玄奘法师与因明

    面的权威，他曾师从贤爱论师学习因明，师从安慧论师学习声明和大小乘经论，还向戒贤学《瑜伽师地论》，举凡天文、地理、医学、方术，无所不精，可谓道贯五明。他不愿做摩揭陀国王和戒日王的国师，宁愿隐居山林，收徒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 意识结构与内在时间

    综合或本原的构造。在更深的层面，胡塞尔提出意识的综合、统一要归因于自我。这个自我是我之所以能将我的意识经验认作是“我”的而非别人的原因所在，由此我可以反思到我在思。这相当于自证分。自证分是识的自体，安慧论师认为自证分变现的见、相二分是遍计所执，那么，自证分当是非对象化的或前对象化的。胡塞尔把这个在深处存在的、持久的、前对象性的自我叫作“原一我”，其“非对象性最终保证了现象学作为先验哲学的特征”。...

    胡曙光

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  • 韩镜清晚年思想初探

    见相分问题的理解和翻译问题，谈一下自己的看法，请大家指正。　　一 关于《唯识三十颂》第一颂　　藏文中是这样翻译的：“我和法的假安立，所有种种的生起，它们转为辨别识，转成者有三行相。”　　安慧论师解释说...分别，因此无有所分别，故一切唯了别识。”　　安慧论师解释说：“刚才所解说的三行相‘已转成的辨别识’，都是‘能分别’。以增益之义为其行相的三界心和心所有法，就叫做‘能分别’。就如(《辨别中和边颂》)所说...

    吕新国

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  • 唯识二题刍议

    唯识妙义甚深，岂能如此浅薄。其实对唯识学的阿赖耶识论构成对峙的学派，是旧译唯识和真常唯心论。旧译唯识学主要由真谛为代表，他的思想来源于印度无相唯识学的安慧论师一系。并且在方法上有创新，如立九识义，在八识之上又...是从如来境界与真实本性上安立，是存有论的。《密严经》中云：“如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。”《楞伽经》中云：“如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生。”又云：“如来藏识藏，唯佛及余利...

    胡晓光

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  • 禅门不可欺 (３)

    论辩罢了，其实了无实义。”（《真假邪说》P457）　　安慧论师（世亲菩萨四大高足之一）和月官论师在传统佛教中的地位和影响，究竟如何呢？且看如下评述：　　“唐言安慧，即糅杂集、救俱舍论破正理师，护法论师...难以幸免。例如：“彼等诸人生起如是邪见而离去之后，更以安慧之《大乘广五蕴论》全论邪见作为教材，用以宣说‘佛法’，严重误导随其修学之四众弟子。由是缘故，余将安慧所造之《大乘广五蕴论》细读一遍，发觉论中...

    不详

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  • 论玄奘的因明学成就

    一小乘论师，精通“说一切有部”和因明、声明等，玄奘用两个月时间向他咨决所疑。 　　接着，玄奘又到离那烂陀寺不远的杖林山，向与戒贤齐名的胜军求学。胜军是多方面的权威，他曾师从贤爱论师学习因明，师从安慧论师学习声明和大小乘经论，还向戒贤学《瑜伽师地论》，举凡天文、地理、医学、方术，无所不精，可谓道贯五明。他不愿做摩揭陀国王和戒日王的国师，宁愿隐居山林，收徒传道。玄奘不但随他学了许多经论，还请教了许多...

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