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近行定与安止定／慈济瓦法师讲 郑栢青译按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教...内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观剎那定，这种定力相当于近行定，依这剎那、剎那的定力，也...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549297.html
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佛教的近行定与安止 定 慈济瓦法师 讲 郑柏青 译按：慈济瓦（Sujiva）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身於佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久後，就出家。在修习的过程里...内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观刹那定，这种定力相当於近行定，依这刹那、刹那的定力，也...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095449295.html
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佛教的近行定与安止定 慈济瓦法师 讲 郑柏青 译 按：慈济瓦（Sujiva）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程...），纯内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观刹那定，这种定力相当于近行定，依这刹那、刹那的...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091754796.html
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在这里使用现代用语解释刹那定、近行定、近分定、安止定的真正意义。 近行定、近分定、安止定 安止定，是以某一个目标为所注意对象，对其进行持续的专注，并且熟练此一专注后能够在心理上创造这一目标复制品... “靠近”什么呢？ 靠近安止定。 怎么称为靠近安止定？ 就是要想到达色界定以上的安止定，一定要先获得此近分定。 如果能够在五种心理特征全部具备，而想象意识中的红色圆盘能够安置坚固不动。反复熟悉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250956395.html
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问：禅师是否可以详细地解释还没有达到近行定及安止定的初学禅者如何修行佛随念及死随念？
帕奥禅师答：在此我只能够简要地解释它们。如果你要知道详细的修法，请参考《清净道论》。初学禅者只能通过想像来修行...尸体，然后取跟死亡心同时灭尽的命根为目标，再以「我必定会死亡」这样的心念来专注于它来培育定力。然而初学禅者也不容易成就死随念，因为他无法真正地看到自己的命根灭尽。
另一个比较容易的方法是先修行安般念或...
帕奥禅师
帕奥禅师近行定安止定
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10285594998.html
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当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一刹那心而已；如果他的定力夠深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。依据《论事》的记载，有人主张在禅定中可以听到声音。依注释书的解释，这是东山住部的主张。由圆表和心的作用我们可以了解：当禅定者的定力够深，他可以持续地安住在安止中很久，此时他的眼等五根无法执行他们的见等作用，当然他的耳根是无法听到声音的。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035177573.html
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触发於（生住灭或无常苦无我）三相。得似相者实不如是，只是一位得定者所显现的行相，是从想而生的。自从似相生起之，即镇伏他的烦恼，以近行定而等持其心。 ＊“近行定亦称近行地，以舍断诸盖而等持於心；安止定即安止地或护得地，则以诸支1现前而等持於心。”得近行定者，其心有以相为所缘有时堕於有分，因诸支不强固未生强力故；譬如幼儿学站立，时有跌倒。得安止定者，其心一时断绝有分，诸支强固有强力故，可以日夜持续...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
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差别）、四无量心、四无色定。这四十种止禅总括了近行定和安止定。各种定力有其不同的功用，然而一般修定法门都是观想所成，不是“正观”。但四十业处中，有二个业处可以直接从止转观开展修习“正观”，即出入息念（安那般那念）和一差别（又称四界差别）。
除了近行定和安止定以外，尚有刹那定和灭尽定。简述如下：
近行定：是初禅之前分心的一境性，虽有五禅支——寻、伺、喜、乐、一境性，但尚未稳定。
安...
陈慈兰
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html
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无量心、四无色定。这四十种止禅总括了近行定和安止定。各种定力有其不同的功用，然而一般修定法门都是观想所成，不是“正观”。但四十业处中，有二个业处可以直接从止转观开展修习“正观”，即出入息念（安那般那念）和一差别（又称四界差别）。
除了近行定和安止定以外，尚有刹那定和灭尽定。简述如下：
近行定：是初禅之前分心的一境性，虽有五禅支——寻、伺、喜、乐、一境性，但尚未稳定。
安止定：是四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
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起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。
若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我...
佛教在线
|韦驮菩萨圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/2119164701.html