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近行定与安止定／慈济瓦法师讲 郑栢青译按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教...内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观剎那定，这种定力相当于近行定，依这剎那、剎那的定力，也...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549297.html
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佛教的近行定与安止定 慈济瓦法师 讲 郑柏青 译 按：慈济瓦（Sujiva）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程...），纯内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观刹那定，这种定力相当于近行定，依这刹那、刹那的...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091754796.html
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在这里使用现代用语解释刹那定、近行定、近分定、安止定的真正意义。 近行定、近分定、安止定 安止定，是以某一个目标为所注意对象，对其进行持续的专注，并且熟练此一专注后能够在心理上创造这一目标复制品... “靠近”什么呢？ 靠近安止定。 怎么称为靠近安止定？ 就是要想到达色界定以上的安止定，一定要先获得此近分定。 如果能够在五种心理特征全部具备，而想象意识中的红色圆盘能够安置坚固不动。反复熟悉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250956395.html
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问：禅师是否可以详细地解释还没有达到近行定及安止定的初学禅者如何修行佛随念及死随念？
帕奥禅师答：在此我只能够简要地解释它们。如果你要知道详细的修法，请参考《清净道论》。初学禅者只能通过想像来修行...天神顶礼，因为他拥有无上的戒定慧。然后他必须一心专注于该特质，直到证得近行定。然而佛陀的特质是非常深奥的，因此初学禅者不容易成就佛随念。
初学禅者也只能通过想像来修行死随念。首先他必须想像自己未来的...
帕奥禅师
帕奥禅师近行定安止定
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10285594998.html
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当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一刹那心而已；如果他的定力夠深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。依据《论事》的记载，有人主张在禅定中可以听到声音。依注释书的解释，这是东山住部的主张。由圆表和心的作用我们可以了解：当禅定者的定力够深，他可以持续地安住在安止中很久，此时他的眼等五根无法执行他们的见等作用，当然他的耳根是无法听到声音的。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035177573.html
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差别）、四无量心、四无色定。这四十种止禅总括了近行定和安止定。各种定力有其不同的功用，然而一般修定法门都是观想所成，不是“正观”。但四十业处中，有二个业处可以直接从止转观开展修习“正观”，即出入息念（安那般那念）和一差别（又称四界差别）。
除了近行定和安止定以外，尚有刹那定和灭尽定。简述如下：
近行定：是初禅之前分心的一境性，虽有五禅支——寻、伺、喜、乐、一境性，但尚未稳定。
安...
陈慈兰
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html
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无量心、四无色定。这四十种止禅总括了近行定和安止定。各种定力有其不同的功用，然而一般修定法门都是观想所成，不是“正观”。但四十业处中，有二个业处可以直接从止转观开展修习“正观”，即出入息念（安那般那念）和一差别（又称四界差别）。
除了近行定和安止定以外，尚有刹那定和灭尽定。简述如下：
近行定：是初禅之前分心的一境性，虽有五禅支——寻、伺、喜、乐、一境性，但尚未稳定。
安止定：是四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
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起的现象，亦即所谓堕入有分心。
当你经验到堕入有分心的情况时，既不需要欢喜，也不需要沮丧，因为这只是禅修过程中的一种自然现象而已。你要做的只是继续将心保持于禅修的目标。当你达到安止定的阶段时，你的禅...
当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起，只有有分心相续...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19361982550.html
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未能达到真正的内摄。他之所以无法收摄自己的心乃是因为定力弱的缘故。对于有充分定力的人，例如佛陀及他的多数圣弟子，他们不会受到噪音的干扰，能够在任何地方都自在地进入安止定。如果要在有噪音的地方调伏自己的心...声音。去到完全宁静之处的方法就是完全地专注于你的禅修目标。心住在安止定当中时，你就听不到任何声音，因此我们说你已经去到一个不生起听觉的地方。根据《阿毗达摩藏》，在一个剎那里不能有两个心同时生起。因此，...
帕奥禅师
帕奥禅师环境
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10164494257.html
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触发於（生住灭或无常苦无我）三相。得似相者实不如是，只是一位得定者所显现的行相，是从想而生的。自从似相生起之，即镇伏他的烦恼，以近行定而等持其心。 ＊“近行定亦称近行地，以舍断诸盖而等持於心；安止定即安止地或护得地，则以诸支1现前而等持於心。”得近行定者，其心有以相为所缘有时堕於有分，因诸支不强固未生强力故；譬如幼儿学站立，时有跌倒。得安止定者，其心一时断绝有分，诸支强固有强力故，可以日夜持续...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html