-
四部宗义要略（四）敦珠法王 造论 \ 谈锡永 译释 伍、后记 一 佛家大小乘四部宗义，摘译自敦珠法王无畏智金刚尊者之《密咒旧译教法安立简论·显现善说喜宴》。此原非宗义学专论，仅于说“九乘次第”前作引导，是故其体系便亦跟宗义学之分见修行果以说宗义不同。 虽然如此，本论对四部宗义实亦已纲举目张，可谓要言不烦。但对初学而言，则或尚嫌简略，由是译时便随文释义，以供参考。 于释义时...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020962109.html
-
净土法门之不共宗义 释清净 经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”一个时期以来，在居士中流行着一些介绍净土，导归念佛的初机读物，推动了净土法门的普及和弘传。但也存在着一些问题，就是这些小册子大多没有完全站在净土宗的立场，甚至有的还有违净土宗义，用通途法门及自己的知见来诠释净土法门，不能信解阿弥陀佛不可思议的威神愿力，或对自性本自具足的功德力不了不信，随意加上许多往生净土...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160850167.html
-
四部宗义要略（一） 敦珠法王 造论 \ 谈锡永 译释 壹、小乘 一、毗婆沙部 声闻乘中，毗婆沙部说一切所知可分为五类，即色法、心法、心所有法、不相应行法、无为法。 此五类中，初色法者，若于缘一事物时，其由极微所组成之粗色能被破坏，令粗色概念失坏；或经理智分析，令粗色概念失坏，则此色法是为世俗谛性相。若粗色虽坏，而其概念不失，此则为胜义谛性相。 此如《阿毗达磨俱舍?释分别圣道果人品...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020862108.html
-
由此无间证得究竟转依。 [1] 《佛教四大部派宗义讲释》(上、下册)，释日慧着，台北：慧炬出版社，1999.7初版。 [2] 法称着。为因明之七部理论，系法称发展陈那论理学之一套著作。全书包括释量...
张兰石整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151843052.html
-
《佛教四大部派宗义讲释》读後感 本文荣获九十学年度第二学期张维城、张裴金枝居士奖学金 ◎ 陈平坤 摘 要 本文除了抒发《佛教四大部派宗义讲释》的阅後「感想」，另外思论四个问题：（1）...於後进的重要工作。这项类如一般所说的「判教」工作，其具体成果便是陆续出现题名为「宗义」的著书，例如：却吉坚赞（一四六九～一五四六）的《宗义建立》、贡却亟美汪波（一七二八～一七九一）的《宗义宝鬘》等。【2...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013562071.html
-
我学习佛教四大部派宗义的心得 ◆ 释日慧 首先，我必须表明：拙著《佛教四大部派宗义讲释》结构的规划，是以西藏先德宝无畏《宗义》为依据，不是我的能力所及，但也不全是宝无畏喇嘛的创意，而是从印度到西藏，经过一段长时间累积多位先德心血的结晶。由这一结构，有系统的突显出佛陀的教、证二轨和三时教法，允为学习佛法必修的基础课程。西藏教学此课，约当于我国中学阶段，不过，内容恐怕要比这本《宗义》简略多了。因...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550648.html
-
《佛教四大部派宗义》的一贯义——为研讨《四部宗义》的诸法友讲 日慧长老 释迦牟尼世尊所说的三乘教法，都是为了度众生解脱生死。由其否定神的主宰论，和顺世的断灭论，唯说世间、出世间都由因果法则...清净道论》。其中「无证灭者」的「证」字，原作「求」字，疑讹，今权改之。本《宗义?导论》讨论三法印文中，亦曾引用，但「求」字未改，欲改则改之，不改亦可迁就。 此二颂乃依四圣谛说，第一颂前二句，示苦...
日慧长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013062070.html
-
《佛教四大部派宗义讲释》修订版序 ◆ 释日慧 这部《宗义》，是我为从学者边讲边撰而成的。《宗义》的纲要及其架构，例言中已详述了它的根据；宗派只以内宗或佛教四部宗为限，在导论里也有明确的解释。愿读者对这部书的例言和导论，给予多一分的留意！ 讲这一课程，不可能将各宗的宗义和盘托出，只能提纲洁领的述其要点，这也是先编纲要，然后据以讲释的原因。纲要虽然简单，讲释则不能太过粗略，更不能随己意狂言瞽说...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750305.html
-
《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下） 陈平坤 三、“修道次第”的根本和枝末 从有些事物“空”，但有些事物“不空”——“实有”，到主张一切事物皆是“缘起”，都“无自性”（所以是“空”）的中...是否也有原则得以循之安排四类见解孰得根本、谁是枝末呢？ 今如《宗义讲释》所说〔50〕，毗婆沙宗将修道历程及其相对位阶，分成“五道八地”，也就是“资粮”、“加行”、“见”、“修”与“无学”等五道，与“...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271163822.html
-
赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07202310835.html