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  • 不丹宗教改革 僧众将学英语计算机来适应现代化社会

    2009年9月22日,不丹王国宗教部联合中央寺院机构发起宗教改革措施,不丹僧众将学习英语、计算机科学和会计来适应日益变化的不丹现代化社会。而中央寺院机构也将宗教学校的最低入学年龄提升至10岁。 不丹王国宗教部负责人Karma Penjor表示,今年,不丹王国宗教部已经招募24位高校毕业的英文教师,并且他们已经和宗教部以及寺院签订了两年的合同来教不丹僧众英文。而这些教师也将获得联合国儿童基金会...

    佚名

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  • 宗教改革家宗喀巴

    佛教教义背道而驰。  在这种形势下,宗教改革家宗喀巴(1357—1419)应运而生。宗喀巴经名罗桑札巴,出生于青海湟中县。他的出生地藏语叫做“宗喀”,所以称为宗喀巴,意为宗喀地方的人。他幼年出家为憎,16岁到西藏求法学经。他拜各教派高僧为师,吸取各家之长,著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书,成为一个造诣很深的佛教学者。  为重新振兴佛法,宗喀巴周游四方,讲经传法,吸收门徒,并提出宗教改革...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295356622.html
  • 中国宗教改革刍议

    中国宗教改革刍议   王志远   作者按语:温厉先生如晤:由于原文文本丢失,重录重校,耽搁了很久,尚希见谅。与你相识很高兴。我与光沪是好朋友,因此在文章中口无遮拦。文章发表在写完之后3年,距今又...基督教、天主教、伊斯兰教和道教。中国宗教的现状,是继承了数千年的传统、近百年的历史而形成的。要适应现代化的进程,就必须改革改革,就是充分适应和服务于社会主义市场经济的大转变。中国宗教,要以美好理想引导信...

    王志远

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659484.html
  • 中国宗教改革论纲

    中国宗教改革论纲   何光沪  导言:何谓“中国宗教”?  本文所谓“中国宗教”,即一般所谓“儒释道“、用英文说,即Chinese Religions而非Religions in China。  “...中国宗教”,应该包含儒教。至于儒学或儒家著述,当然不能说它都是宗教,但它确实在包含着社会伦理和哲学学说的同时,也包含着宗教的成分,而且以之为其核心。  中国宗教改革的必要性  就内部而言,中国宗教改革的...

    何光沪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204456249.html
  • 试谈林兆恩的宗教改革思想

    试谈林兆恩的宗教改革思想  杨振辉  林兆恩(1517—1598年),福建莆田人。他生活的明朝嘉万时期,正是资本主义萌芽导致社会风气急剧变化的时期,这在福建沿海地区尤为突出。在这种情况下,福建莆田人林兆恩挺身而出,企图完成宗教改革大业。林兆恩出生于官宦世家,自幼接受良好的儒学教育。18岁入籍庠士后,文名大噪。据其弟子编纂的《林子本行实录》一书称:同时代的著名思想家何心隐曾称道“林子之文我朝第一,...

    杨振辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094167856.html
  • 宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义

      宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义——刘孟骧   来源:《暨南学报》   一、慧能以前中国佛学的反形而上学思潮及其发展   中国禅法始于后汉的安世高。安世高所译禅经属小乘有部。...生方便门》脱胎于道信《入道安心要方便门》,但其中也接受了不少华严思想   二、“不二”,和“无住”:慧能宗教改革的哲学基础   慧能的不二法门,是禅宗在楞伽师时期“无自无他,凡圣等一”反形而上学...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
  • 惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较

    禅宗,它以后一直是中国佛教的主流,并渗透进中国思想的内核,成了人们深层心理结构的一部分。有人把惠能比作基督教史上的马丁·路德。本文试从下述两个方面把惠能的佛教革新和路德的宗教改革作一比较。  一、惠能的...,它强调主体“人”的作用,尊重个人,起到了思想解放的作用。这极大地促进了佛教的发展,对于其后的中国思想,也有着极其深刻的影响。  二、马丁·路德的宗教改革  (一)思想渊源  马丁·路德的宗教改革强调...

    解启扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391440731.html
  • 点燃一束性别伦理宗教改革的火苗——“宗教文化与性别伦理”国际学术会议纪实

      点燃一束性别伦理宗教改革的火苗——“宗教文化与性别伦理”国际学术会议纪实   时间:97年11月24、25日   地点:玄奘大学慈云厅、圣印厅   纪录:释德涵、释传法   梵音、...圆满的句号。所有的感动、惊奇、问号、震憾、省思,都将随著赋归的旅程而不断延伸,无尽飞扬!诚如昭慧法师于闭幕式上所说的:   “本次大会主题演讲的费兰札教授说得好:‘倘若没有女性议题的宗教改革,所有...

    纪录:释德涵、释传法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365779659.html
  • 小资料:宗喀巴改革藏传佛教和黄教的兴起

      元末明初,西藏佛教各教派不同程度出现戒律废弛的现象,许多僧人生活奢靡、喝酒玩乐,彼此争吵,寺院戒律松弛,一些修密法的僧人,吞刀吐火,民众多有议论。   在这种形势下,“宗教改革家”宗喀巴...扎什伦布寺和在青海湟中县修建的塔尔寺,遂成格鲁派五大寺。这些寺院成为宣传宗喀巴宗教改革思想的窗口。   在藏传佛教的各教派中,宗喀巴创建的格鲁派是目前影响力最大的一支。由于格鲁派僧人都戴黄色僧帽,所以又...

    佚名

    |改革|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08542122679.html
  • 宗喀巴改革藏传佛教和黄教的兴起

    宗教改革家”宗喀巴应运而生。宗喀巴名叫罗桑札巴,出生于青海西宁附近。西宁一代古称宗喀,后来人们称他为宗喀巴,意为宗喀地方的人。宗喀巴七岁正式出家受沙弥戒,十六岁到西藏求法学经。他拜各教派高僧为师,...和在青海湟中县修建的塔尔寺,遂成格鲁派五大寺。这些寺院成为宣传宗喀巴宗教改革思想的窗口。  在藏传佛教的各教派中,宗喀巴创建的格鲁派是目前影响力最大的一支。由于格鲁派僧人都戴黄色僧帽,所以又被称为黄教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063970358.html