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苦恼的就是对自己的未来茫然无知,因此很容易被神权控制,很容易把自己的未来交给神权去主宰。但是如果明白无常的道理,就会肯定自己的未来,就能脱离神权思想的控制,而做自己因缘的主人。
四、破除定命的论调:如前...否定神权的控制。
四、破除定命的论调。
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编辑:笑忘书
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佚名
|论坛精华|
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偶然爆出来的,也是铁一般的事实。有些人,不解缘起的道理,又主张“定命论”,以为人生的一切,都是命中注定,不可更变,纵使努力,也是徒然的。因此富乐的人,认为自己永远是富乐的。自满现实,不想再求进步,而贫苦的人呢?受了这种定命的思想,也认为自己的贫苦,是永远贫苦的,没有法子可以避免,只有趋于消极悲观的一途,希望自己早点死了了事。其实人生的真相,又岂是如此!据佛法说,现世个人的穷通苦乐,都由于各人自己过去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,主张为恶无恶报,为善也无福报,否认因果报应论,被认为是“无因无缘论”和“无道德论”者。公开宜称“使用暴力不以为罪”㈤,向当时的正统婆罗门教和世俗统治者挑战。 二、末伽黎拘舍罗:定命论者,主张“无...业报轮回说,佛家称之为“顺世外道”。 四、婆浮陀伽旃延:此派“心物不灭论”的学说和上述“唯物论”的论点相反,乃古印度“七原素说”的创立者,主张一切众生由地、水、火、风、苦、乐、命我(生命)等七种要素...
古铎
|佛学论文|因明|五明|
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小小的风车或者巨人作战,好歹也是英雄一场;百科全书派代表人物狄德罗的一本小说《定命论者让雅克和他的驴子》里面的驴子彼得在它的驴命生涯中每当面临命定的危机和起伏时往往比它的主人更加快乐而从容,最倒霉的是...
佚名
|论坛精华|
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因缘,自己又肯从正途努力,那么即使现在的生活是穷苦的,亦可改变为富乐的,不像命运论那样刻板的注定。记得印顺法师在《佛法概论》中,纠正定命论者,有一个很好的比喻:如一个极强健的青年,偶因忽视卫生,生命死亡...叔本华哲学之类。这些人虽然对人生的现象知有因果性的关系,而认识不同,漠视或否认了现生行为的努力,可以改变现状的价值,而把一切都归于注定的呆板化,机械化,以致流于定命论的观念。有些人主张尊神论,把人生一切...
竺摩
|佛学论文|因明|五明|
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命思想。定命论与佛教报应说无疑是相互冲突的。从佛教发展史来看,东晋时释家的报应说为奉佛士人所普遍接受。孙绰《喻道论》、郗超《奉法要》都涉及到报应说,后者还强调佛家报应说的实质是“善自获福,恶自受殃”,不同于中土固有的“积善之家必有余庆”。其时戴逵却对报应说表示怀疑,他认为中土的定命说更可信:“始自修短穷达,自有定分;积善积恶之谈,盖是劝教之言耳”。(《与远法师书》,《广弘明集》卷18)戴逵的说遭到...
吴正岚
|佛学论文|因明|五明|
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努力岂非徒然?佛教之业力思想是指出人文和生命现象中,同时有定和不定两种因素之存在。
以上所说业力和命运的关系,是指少数之个人而言,若就群众的共业来说,则其约束性’又远较个人之别业为大,其“定命”及...起始之几章中,揭示战争为神意所安排者。由神之眼光来看,某些参与战争者皆早已成了必定的死尸,战争的场面只是戏剧化的表演而已,一切皆是神所命定的。佛教之业力观当然否认这种神意之定命说!总之,业力为造成人类...
张澄基
|因果|业力|果报|
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执着,而难见真相;若付诸时间之考验,则离于人我之对立,惟真实得以存续;存心无私之修行者必能安忍于此种无诤。 4、因缘所定 一切现象皆种种条件聚散下相对之存在。在一定的情况下有必然的结果,故曰“因果不坏”。随条件之迁易而有现象之转换,故非定命。明乎此理,面对无始以来无限繁复之共业瀑流,修行者欲超越轮回,应一方面针对过往修忏补疚,一方面策励将来精进行持,则出离轮回,证觉利生皆可预期。一切皆因缘...
林钰堂
|解脱|
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约束性’又远较个人之别业为大,其“定命”及“难可转”之程度亦几何级数的增加。我们如果生为十九世纪的红印第安人或黑种人,我们就必难逃脱被白人蹂躏毁灭的命运。白种人虽然高唱自由、平等,但你若是有色人种,...神意之定命说!总之,业力为造成人类命运之无形力量,其中有别、有共、有异、有同,有定性亦有不定性,异常错综复杂,这一点在下节讨论“业力是一种关系”时当较易明了。 四、业力是一种关系 业力之关系论较复杂...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
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往往使人更加强其执着,而难见真相;若付诸时间之考验,则离于人我之对立,惟真实得以存续;存心无私之修行者必能安忍于此种无诤。 4、因缘所定 一切现象皆种种条件聚散下相对之存在。在一定的情况下有必然的结果,故曰“因果不坏”。随条件之迁易而有现象之转换,故非定命。明乎此理,面对无始以来无限繁复之共业瀑流,修行者欲超越轮回,应一方面针对过往修忏补疚,一方面策励将来精进行持,则出离轮回,证觉利生皆可...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162950211.html