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  • 范古农答：袁了凡先生之遇云谷禅师一事，不知其间亦有数存焉否。若系定数，何以孔公算他不出。若云非数，则何以解于万事皆有定数之定理。

    问：袁了凡先生之遇云谷禅师一事，不知其间亦有数存焉否。若系定数，何以孔公算他不出。若云非数，则何以解于万事皆有定数之定理。 　　范古农答：言数言命均落边际，故不能范围万法。惟佛说诸法缘生，依因缘之若何而发生变化，非有定量也。若就能知一边而言，凡夫以推测知，圣人以神通知。又惟佛知最尽。定数者，即就所知之限量而言也。遇师发心，皆属因缘，皆可言数。孔公不知者，孔公之智短耳。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06434312686.html

  • 论逻辑系统

    推理的出发点，这是公理系统最重要的特点。 （5）推理规则。最主要的是代入规则、分离规则，有时还包括定义置换规则等其他规则。 （6）定理。 在不同的公理系统中，是可以用不同的公式作为公理...的定理都是重言式。 （2）一致性的语法定义：命题演算是语法一致的，并非任一公式在其中可证。（ 3）一致性的古典定义：命题演算是古典意义下一致的，不存在任何公式A，A与非A皆可证。这是任何公理系统都应该...

    梁彪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130938797.html

  • 凡夫思维心的极限

    哥德尔定理：任意公理（逻辑）体系内必存在一个不能判断真伪的命题。嘻嘻。这就是二见限制的表现。 ...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293174533.html

  • 范古农答：有因必有果，有果必有因

    而生有变化者，此缘生之定理也。因果有必然，缘生或不定，所不定者，时间有早晚，分量有大小耳，非不生也。然须知万法唯惦，因由自造，缘亦自招。正惟缘之不定，应当抉择取舍，不当委为偶然，放任徼幸也。又复应知因...

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06371712671.html

  • 业力的因果律

    而二生或多生后受果报，这就是从过现未三世，说明因果是不会消灭的。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。只有把握著纯正的意志力，使行为纯善，有慈爱、容忍、宽恕、不争、不...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083776439.html

  • 帕奥禅师答：涅槃与断灭论的差别？

    定理，显示因果相生的法则。再者，如果有人认为：灭除了无明、爱、取等这些因之后，并没有所谓的涅槃存在。那么，事实上，他本身就是存有常见的人。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师涅槃断灭论

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08412390831.html

  • 悖论趣话（二）

    世界探秘--理发师定理　　70年代，美国曾拍摄一部轰动一时的惊险科幻故事片《未来世界》。片中描写了机器人的发展情况，到那时，人们制造机器人的技术水平已相当高超。美国某地建立了一个机器人的工厂，工厂中有...自己修。机器人也陷入了神秘的怪圈之中。　　对此怪圈，英国逻辑学家汤姆逊提出著名的“理发师定理”进行解决。这条定理用我们平常的语言表述出来就是这样的：　　在某一集合中有一些元素自己与自己没有某种关系，而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525438216.html

  • 罗素悖论―哥德尔―弗协调逻辑―佛学浅谈

    　　正当希尔伯特满怀信心要一劳永逸地解决数学基础问题时，哥德尔不完全性定理的证明惊醒了形式主义学派的美梦。 　　3．哥德尔 　　哥德尔（1906－1978）在中国是值得大吹特吹的人物，国外...哥德尔本人性格的内向。 　　哥德尔（Godel）一般被认为是亚里士多德以来最伟大的逻辑学家（或许还加上一个弗雷格，他是现代逻辑的创始人）。他有几个主要的贡献：一阶逻辑的完备性定理，哥德尔第一、第二不...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483546357.html

  • 论逻辑语义

    的良构串，从这样的良构串通过变形规则又能演绎出其他的良构串。这样的良构串我们统称为S的内定理。当然，形式系统也可以不用公理，直接用一组变形规则构成。无论如何，形式系统总是一种演绎装置，由此我们总能定义内定理概念。 现在我们有了形式系统。因为它未加任何语义解释，所以我们可以说形式系统没有任何意义，充其量只有前面所说的排列组合方面的联系和规律。现在我们考虑一个关于L的语义解释I。因为S完全是用L表述...

    李小五

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130838796.html

  • 三论宗主张“于教二谛”有五重含义

    。而诸佛如来出世如果再说有无是理，则更加增长众生的执著。所以诸佛说有无二谛是方便言教，能通达有无不二正理，故二谛是教。五者、因为学教的人如果说听说二谛是方便教门，便不会作为定理而成执见，以此二谛能通达...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046698.html
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