-
声音无常之执因心之已决智者，谓如其相续中，衡量凡是所作皆是无常之比度之第二刹那等。 庚四、复讲量之分类 复次，量分为由自定解之量(识)及由他引生定解之量(识)二种。此二各分为性相及分类二目。 辛一、讲二量之性相 有人说：本身是量，由自身定解之新生正确之了别(认识)，为本身由自定解量(识)之性相。为反诘此说，则云，凡是由自身定解之量(识)。自身是量应皆由自身定解，尔所立之宗(论题)合理故。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
-
正见是指正确的定解，属于见解方面，而正知正念则是护持戒律的一种方法。如果失去了正知正念，就像是开车失去方向盘一样，没有控制的能力，因此应以正知正念来护持戒律，尽量将自己的方向摆正。
...
索达吉堪布 讲
正念|正知|戒律
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12335313448.html
-
殊胜、低劣、中等等的种种想，对柱子、宝瓶、象马、男女等的种种想，各自按胜、劣、中等区分，又有许多不同的种类。因此，此想蕴也是种类众多的法，应当心中确认“的确如此”而产生定解。
所谓行蕴，是与心王...等种类不同的多体，如是而观察。
如经云：“诸色如聚沫，诸受类浮泡，诸想同阳焰，诸行喻芭蕉，诸识犹幻事，日亲之所说。”当心里肯定“自己确定是如此”而生起了殊胜定解之时，在不忘失的状态中能安住多久，...
全知麦彭仁波切 造
|止观|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17494919164.html
-
世人颠倒执无常为常，分别不死终日苦奔忙，闻思修等亦为现利想，纵缘后世不修懈怠长，贪名利养为命久住诳。
念死遮止贪财眷属亲，了知利敬名幻遮恶行，自升妙位众生能导引，经赞无常摧贪慢无明，须生定解初中后修行。
死主定来无缘令退却，君主乞丐任谁等无别，虚空山林海中难逃避，咒药财力等难令退止，过现未来必死无差别。
寿无可添无间却有减，...
悦意
|念死|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html
-
着一部中观梵本前来进行加持。第二天大师阅读《中观根本佛护释》时，对于应成派中观见的究竟要点，及其所破之界限等，未多费力就在心中生起了与以前不同的究竟定解，一切执相的缘念皆归破灭，所有对于空性之义的疑虑...空性）之义，能获得究竟的定解等语，现在应验了。并且大师对我们后学屡次指示必须阅读阿阇黎佛护所著释论，其原因也即在于阅读其释论，对中观正见的要点，有获得究竟定解的一段缘起（即史事），所以大师才作那样的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230459895.html
-
rdquo;叫做苦？为何要出离娑婆世界？娑婆世界有哪些过患？这些问题自己不思惟就决定不下来。所以，修厌离心的内容——三苦、八苦等，先要由思惟引发定解，之后再反复串习，就会引发厌离心，...理解。乃至未获定解之前，必须不断努力地思惟。
为了能一心投入思惟，并有所成就，应当合理安排时间和环境，尽量避免外缘的干扰，舍离一切无关的世间琐事、无义的闲谈交往，如此才能集中心力投入思惟。所以，...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
-
不可思议、更加无法理解！按照佛法的缘起论，众生因于无明，造诸恶业，流转六道，受诸苦恼；而如来以菩提心为父，以般若为母，修习六度万行，成就胜法身及胜色身。如宗喀巴大师所说：“此复观待至心定解世俗因果，从如此因生如此果，胜利过患信因系，即于尽所有性获得定解；及由至心定解诸法皆无自性如微尘许，即于如所有性获得定解。”本人虽于尽所有性和如所有性均获得定解，但对众生烦恼身心之中会有如来之净果——亦即众生即如来藏—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401857304.html
-
》的耳传口诀。 因此看来，若是一种殊胜的耳传口诀，则由净修这个口诀，便能令我们对佛所说的显密经典，以及诠释其中密意的大车轨师论著，生起强有力的定解。反之，若使我们误认为，在佛经及大车...舍得把它写在续典里，而须由耳传渐次传下来。 “因此若是殊胜的教授，在我们长时净修后，当再参阅续部等具量的论典时，会让我们对许多续部的内容生起更深的定解。但如果我们依着某种教授观察续部义时，不能让我们...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140859390.html
-
起，利益有情无困难。倘若在此基础上，多修诸法实相空，于自相续能生起，清净迷乱无困难。”
如果于自相续中能对无常生起定解，则能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执，犹如呕吐症患者不愿取油食一样。我的至尊上师（如来芽尊者）也再三说：“我虽看见世间上的那些最高贵、有权威、极富裕、具美貌的人，但对他们不起羡慕之心，而注重前辈高僧大德的事迹，这是自己的相续中生起了少许无常定解的...
华智仁波切著 索达吉堪布译
无常|出离心
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html
-
不相违远，助师 宏法，绍隆佛种的就是吉祥律寺慧灯堂上七名法子中的前三名：定慧、定解、定度。先学(定慧和尚)会办事，善理寺务法务；照通(定解和 尚)中气足，嗓子好，举腔率众念经；请佛(定度和尚)稳重少言...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08553310023.html