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  • 为什么佛经中经常讲女众的过失？

    因为女众的烦恼比较深重，佛经中说，女众有五种过失是男众没有的。这主要是针对女众身体低劣而言。有些人尤其是西方人不喜欢听，一听到讲女众过失，女士们就站起来反抗。有位美国的上师曾说：“千万不能讲她们过失，尤其是《宝鬘论》和《入行论·静虑品》，你要讲的话，下面就没有人听了。”但实际上，《宝鬘论》中也说：“女众的过失，如身体不净，男众同样也有。”但心理上有些复杂的习气，女众确实比男众多一些。尽管佛陀在《...

    索达吉堪布

    |索达吉堪布|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22232420349.html

  • 慈心与悲心

    及的。 6.修习慈心的功德是难可计量的。《月灯经》云：“于亿万刹土，广兴无量供，供养最胜士，比慈心功德，万分难及一。” 7.就算是修习慈心片刻功夫的功德，也是难可计量的。《宝鬘论》云：“每日二餐以妙食，供养尊长三百数，若能片刻行慈行，其福胜前百千倍。” 8.修习慈心的人，在未证菩提以前会得到八种利益。如《宝鬘论》云：“天人多以慈心向，时时并为作佑护，心常安逸快乐多，毒药武器难加害，无须勤苦诸事成，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452275207.html

  • 略述《入中论》菩萨三因

    名菩萨菩提心，利益安乐一切有情心。无上心，慈故和爱心，悲故不退心，喜故无悔心，舍故无垢心，空故不变心，无相故无障心，无愿故无住心’。菩萨正因，即此悲心、无二慧、菩提心之三法。如《宝鬘论》云：‘本谓菩提...不可。以所言无二慧，是初入道菩萨之因慧也。”益西彭措堪布在《入中论日光疏》中对“无二慧”解做：“无二慧者：即远离常断二边，灭尽能所二取等一切执著，证达如是甚深空性的智慧即无二慧。如《宝鬘论》云：“本谓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115555983.html

  • 菩提心者，犹如一切佛法种子

    行能够分判大、小乘。 　　阿底峡尊者说：“内外以皈依别，大小以发心别。” 　　《宝鬘论》云：“诸声闻乘中，未说菩萨愿，大行及回向，何能成菩萨？”此说不由见分，当以行分。 　　《宝鬘论》说：在声闻...

    益西彭措堪布讲授

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09141520108.html

  • 急须忘掉有三种

    以心假立可爱和不可爱而成立的，如果能够思惟好的一面，一定能够化怨敌为朋友。阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》上说：“远离嗔心不悦意，处处恒具欢喜心。”远离嗔心不悦意，对任何人，对任何事，都要保持一种欢喜心，这...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0926583966.html

  • 龙树菩萨的六部论

    　　　　　　这里说的六部论，就是：“中观论"、“精 研论"、“回诤论”、“七十空性论”、“六十正理论”、“宝鬘论”。龙树菩萨造论方面本来很广泛：有世间性的，如“般若百论”等，广说人世间立身处世的道理...宝鬘论"。论文先说明生人天善趣之因，为深信因果的信心。再用此信心为基础，养成能修断烦恼、证解脱智慧的法器。什么是能证解脱的智慧呢?也就是了知胜义中无我和无我所(胜义中无我、我所，等于说我我所胜义无，也...

    敬之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594938992.html

  • 任杰老师译作简介

    　这一阶段得主要成果有：《转有颂论》、《未觉能觉论》、《中观入智论颂》、《中观略义论》、《显一切差别释》、《辩如来圣教论》，《中观破迷执论》、《宗派建立宝鬘论》、《真实名经科》、《智心要集论释》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552361747.html

  • 色身与法身

    相状与体性等。 　　圆满福德资粮成就色身（即报身与化身）之理，如《宝鬘论》云：“不可思议福，形成佛妙相，大乘教中说，大王当谛听。诸缘觉所生，学无学所生，异生一切福，如世间无量。以此福十倍，成佛一毛孔，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367627.html

  • 一家行慈家幸福 一国行慈国太平

    　　《宝鬘论》云：“每日三时施，三百罐饮食，然不及须臾，修慈福一分。” 　　龙树菩萨在《宝鬘论》中说：譬如，煮三百罐饮食，内有六十种各类佳肴，如是一日布施三次，持续很长时间，其福德却不如片刻修习慈心福德之一分。 　　所以，修心比在外相上修行更加重要，后者虽然辛苦、持久，善心却微弱、狭小，前者只修片刻，但内在是祈愿一切众生具足安乐的大慈心，所以无法相比，就像每天燃三百根蜡烛的光明，远远...

    益西彭措堪布讲授

    |慈心|菩提心|爱心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21133220484.html

  • 佛身功德

    ，颠狂者可恢复理智，可令人远离无义之恶法。 　　以下总结佛身相好之原因、体性与作用：　　二、其因、体性与作用： 　　因：为三大阿僧祇劫修行福慧。 　　《宝鬘论》说：一切世间独觉之福德，小乘有学...，实为无量无边不可思议福慧所成就之殊胜身。 　　体性：清净、庄严、明显、不错乱、圆满。 　　《宝鬘论》云：转轮王虽具相似三十二相，然于清净、庄严、明显、无错乱方面，不如佛陀相好之一分，如荧火微光...

    益西彭措堪布讲授

    |佛|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17475134638.html
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