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  • 徐恒志答：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？

    问：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？ 　　徐恒志答：通过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，故说“无 相”。虽自性无黏、无著，但一切事物无不随缘显现，了了分明，故说：“无不相”。 无相就是“真空”，无不相就是“妙有”。

    徐恒志

    佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14062611308.html

  • 徐恒志答：“因缘所生法”与实相有什么关系？

    问：“因缘所生法”与实相有什么关系？　　徐恒志答：悟证真空实相后，一切因缘所生之法，都成为自性之妙有，所谓“离一切相(即实相无相)，即一切法(即实相无不相)。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14163111343.html

  • 徐恒志答：“十方世界，不离一心”怎么讲？

    问：“十方世界，不离一心”怎么讲？　　徐恒志答：“一心”是指真如实相。实相无相而又无不相，所谓“心包太虚，量周沙界。”十方世界，都在自性包含之中。《楞严经》说：“净极光通达，寂照含虚空。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14112411324.html

  • 问：一句阿弥陀佛以绝待圆融为宗？

    绝待圆融是佛法究竟之理，绝待指无分别，圆融指不二。密法讲：“声字皆实相”，一句阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。实相无相无不相，自然绝待圆融。至于是否以此为宗，乃古大德悟境所安立，不必执着，也可以说它是一切修行法门之宗。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073777802.html

  • 徐恒志答：《弥陀要解》上所说：“能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”怎样理解？

    问：《弥陀要解》上所说：“能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”怎样理解？　　徐恒志答：实相无相，但无不相，也即诸法无不是实相的体现。譬如以...，所生的四种净土；能赞的释迦等诸佛，所赞的极乐依正，都不离开实相，也无不是实相的体现。所以说：“无非实相正印之所印。”总的说明《阿弥陀经》是以实相为体的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311911398.html

  • 慧炬答问

    不生欣厌之情。为有大智故，不住生死；为有大悲故，不住涅槃，名无住处。其利乐众生之用虽常起，而亦常寂，故谓涅槃。　　问：大乘教是以实相真心为根本，实相共有三：实相无相，实相无不相，实相无相无不相。如何解?　　答：①实相为万有之本体，本体空故，所以无相；②一切现象，莫非因缘所生法，缘生之法，以空为体，空即实相，故就缘生而言，相由空生，所以实相无不相；③实相无相无不相，参阅前二则自明。　　问：《法华经》...

    圣德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573964938.html

  • 试参临济祖师“开示偈”

    真照无边说似他”　　“真照无边”喻吾人佛性的功能相状，真照无边，实相无相，处处无踪迹，可是并非顽空，涵无穷妙有。“说似他”和前句临流相互衬托呼应。吾人佛性一旦被贪嗔痴等无明烦恼粘缠染污，则羁绊为沉沦于...牧牛”保任，除习气，最终将在事上彻见自性那实相之妙体，证成大道。　　“离名离相人不禀”　　此句概括前两句，“离名离相”指吾人“真照无边”相状之佛性，若单提则无相无名，处处无踪迹，只能从其起心动念的作用下...

    宋世春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341656920.html

  • 禅密兼修之心宗

    依祖意。禅乃达摩祖师所传之心法，不立语言文字，但以心传心，故日心宗。（二）遵佛旨。释迦佛说法四十九年，而自云未说一字，且於灵山会上，传心迦叶尊者，嘱曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱於汝，勿令断绝。”是此正法眼藏，即是实相无相之玄心，故曰心宗。　　次释密：（一）总释。大日经云：“云何菩提？谓如实知自心。”故曰心宗。又密咒亦名真言，梵音日陀罗尼，即总持之义。一切密咒，皆诸佛菩萨微妙本心，...

    慧明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440509.html

  • 圣严法师答：如何辨明临命终时的魔境和接引？

    圣严法师答：若以《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’因为实相无相，故有相的净土都属于界内，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。 　　所以，古来...阿弥陀佛的愿力带业进入佛的实报土；只是若尚未证入实相而直生阿弥佛陀的实报土，他将无法亲见弥陀的报身，只见化身，亦即在无相的报土，不妨有相的化身。 　　以佛菩萨接引往生而言，绝对是有相的，既是有相，...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19154019578.html

  • “法本法无法”偈颂之意涵

    　　　　　　　　　三宝弟子 合十 中台世界的回覆 　　这首偈语乃是释迦牟尼佛传法予迦叶尊者时所说，蕴含了佛法最究竟的中道实相之理，一如龙树菩萨《中论》所揭示：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名...何曾法”，须知万法从来不曾有一可立之法，又何曾会有一个“‘无’法”的法呢！ 　　此偈可见于宋朝《景德传灯录．卷一》，内载：释迦牟尼佛“说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶，吾以清净法眼、涅槃妙心、实相...

    佚名

    |空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/01272934302.html
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