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如本法师答：般若是梵语(prajna)，华译为智慧。谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种，可等为三？
一.实相般若：实相(梵语dharmata)即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是所证理体。
二.观照般若：指观察照见实相理体之般若，这是能证实智。
三.方便般若：亦称文字般若，指分别诸法之一切言教，这是化用权智。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112299.html
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逐渐导入实相般若。所以，关键是般若正见的建立和运用。若空性正见尚未确立，般若法门的观修自然无从谈起。...
济群法师答：首先要获得般若正见。这两天所说的“《心经》的般若正观”，正是帮助我们从缘起的角度看待世间。在正观过程中，认识到我们面对的一切都是因缘和合的假象，其本质都是...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485719.html
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？
修学般若者，经由文字般若和观照般若而进入实相般若，是正常的程序。在这过程当中，苦会减少，止息，终至究竟寂灭。中观般若谈到一切法无自性、从缘起，那么“苦”也是没有自性...文字般若和观照般若而进入实相般若，正是由浅入深的过程。从理论、观念的认知，到亲身体验的认知过程到底如何进行？
其实这并不深奥，它是实践上的自然结果，其中，观照般若的功夫是重点所在。文字般若与观照...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430157460.html
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所说的般若内容概括如理的根本智和如量的后得智。根本智，是佛亲证“诸法实相理”所得的真实智慧。后得智是佛为度众生，而对世间一切事物的性、相、体、用、善、恶、因、果等差别现象，作纯客观的分析；既如量知一切...概括地讲有实相般若、观照般若、文字般若三种次第般若。
文字般若，平常说书本上的白纸黑字是文字。按佛法说，不只于此，佛在世时并未拿笔写文章，只是以身、口、意三轮语言宣说真理的言教与身教；还包括佛灭度后...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494781523.html
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无人，作么有疏亲？劝君休历座，不似直求真，金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”故无相为体、无住为宗、离相为用，乃是落于空；实相佛性是不空的，是实相为体、观照为宗、方便为用；方便者，六根任便用一根也，由观照般若，利用六根打破无明，得见实相般若也。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14243410976.html
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实相、达至佛境的圣智，通常又可以分为三种：一是实相般若，指事物的理体实相；二是观照般若，指观照诸法实相的真实智慧；三是文字般若，指表述般若理论的言教，是一种方便手段。在宗教思想上，般若思想的核心内容是阐发“缘起性空”之理，以求把握诸法的实相。在宗教实践上，般若经典主张，佛教修持的目标并不仅限于小乘所追求的痛苦解脱，而是要证悟诸法的究竟实相。般若思想以觉悟菩提作为成佛的标志，...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550069945.html
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我们要学证到空性、实相般若，离不开文字。就是要多闻，多闻之后，文字般若有了之后，才能去观照，才能去修行。没有文字般若，你怎么修行呢？盲修瞎练了。那么，有了观照般若，才能够证了，实相般若要证到。...那么你怎么能证这个实相般若呢？所以，我们看问题要看三世，不要看现前的一世。
眼光短浅，只看六祖大师这一辈子，那么你当然会走那个错误的道路了。也就是像印度的瞎子摸象一样，你摸了一个尾巴，你说这个象就是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044676223.html
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同修分享他对[一实相印]、对[实相般若]的体悟。他说他在佛法大海、在修行大海里面绕了很久很久，一直想要了解[实相智慧]是什么？[一实相印]是什么？也到处寻师访道为参禅。但是都没有真正了解什么叫做[一实相印]、什么叫做[实相]。今天，他终于有了具体的体悟，看到了[实相]，了解了什么叫做[一实相印]、什么叫做[实相般若]。 [实相智慧]的这个[实相]，讲的不是经典里面的文字；不是头脑里面的哲学名相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425353316.html
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这个智慧，这两个综合的名字就叫做实相般若波罗蜜多。它的本性，即它的本质，就是一个证悟空性的一个智慧，这叫做实相般若波罗蜜多。那文字般若波罗蜜多呢？就是这些经文，我们天天念的这些经，心经文字上写出来的，这叫做文字般若波罗蜜多。我们要通过文字般若波罗蜜多证悟实相般若波罗蜜多，最后需要的就是这个实相般若波罗蜜多。那文字般若波罗蜜多呢？如果我们没有这个文字般若波罗蜜多的话，我们就不会有证悟。为什么呢？...
慈诚罗珠仁波切讲
|心经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/16204320020.html
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有数义：一、肉团心，即血心。二、六尘缘影心，即方便般若。三、一念妄动心，即一念无明。四、知觉思虑心，即观照般若。五、清净无为心，即根本无明。六、常住真心，即实相般若。
般若分三：一、实相般若。二...明白，此尚非实相般若（佛性），而世人往往误认，殊大谬也！无知觉净性，是无善恶、是非、烦恼等，是可以打破的，果经打破，则真正佛性即显现矣。
根本无明是暂有暂无、静有动无的，且是无色无相、空洞缥缈、...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html