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不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
不可宣说有三种，就是不可宣说偶尔出离心，不可宣说自己的狡诈行，不可宣说自己的善行。
①不宣偶尔出离心：
...不平呢？请问“中”在哪里呢？有的人说“我得了初禅”，为什么天天还要多吃多睡呢？《四十二章经》佛诫：“切勿信汝意，汝意不可信。”我们不应随意而妄说修行境界。
②不宣自己狡诈行：
这是教人...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|口戒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0756133996.html
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史上第一位比丘尼，从此佛教教团开始有了比丘尼制度。 《大般涅槃经》卷上载，佛陀在进入涅槃以前的三个月间，曾与阿难来到重阁讲堂，并召集毘舍离城附近的比丘众聚集在这里。佛陀郑重地对弟子们再度宣说人天利益的安乐教法，及开示出家修道的实践法门，告诫弟子说：“从今而后三个月，如来即将入灭。”对所有佛弟子而言，这一番训诫成了佛陀最后一次的教导。 第二次经典结集大会，就是在毘舍离城重阁讲堂召开的，称为毘舍离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162455280.html
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佛经论典中宣说的谤法的业相
《遍摄一切研磨经》云： “曼殊师利！若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云，此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言，此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言，此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言，此者非诸菩萨所学，是为谤法。若毁谤法，其罪极重。”
『般若八千颂』云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649474.html
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过去的出家人受人天恭敬，现在的出家人你看，出去被别人喊秃驴，就是这样子也是坚持穿着这身衣服，为了大家种福田，出家人付出了多大的代价，你想一想。所以佛教导我们，他说：“出家的形象即是一切...受得了老头子的阻拦，拳打脚踢就把他打到一边去了。那个时候这出家人叫什么呢？叫四不像，说牛吧，他也不是牛，说鬼吧，他也不是鬼，说蛇也不是蛇，神也不是神，出家人还排不进牛鬼蛇神这一类的，还排不进黑五类，...
传喜法师开示
|防魔|说僧过|三宝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21202732027.html
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这段经文等于是释迦牟尼佛告诉我们说：前面所讲的十六种观，不是佛的本怀，而是一种方便。接引圣道门的众生信受弥陀的救度，这才是释迦牟尼佛宣说十六种观的目的。
十六种观的目的，不是让众生去观极乐的依正庄严，而是要众生了解到极乐的依正庄严，产生欣慕之心，之后就一向称念弥陀名号，这就是释迦牟尼佛宣说《观经》的本意。因为非常明显地，释迦牟尼佛在这里所强调的、所交待的、所要我们依教奉行
慧净法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12571325628.html
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2009年7月7日，泰国僧众在南部陶公府接受村民布施，并认真祈福回向村民。
当天是泰国的佛教节日初转法轮日，相传佛陀这一天在印度波罗奈城鹿野苑，为憍陈如、阿说示等五比丘首次宣说佛法四圣谛，佛、法、僧三宝具足。
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/14152486192.html
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如本法师答：六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与明镜比喻为本性，本性当体即空不可得，那来的菩提之树与明镜之台？
修学佛法者，站在究竟果地而言，菩提本性不可得，如幻如化，无实无虚，既然不可得，任何一物从何处惹尘埃！
大般若经云：‘一切法性皆毕竟空，无能宣说，毕竟空故。’
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122094738.html
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对境无误想”这个条件。烦恼是贪嗔痴中任何一种。等起是爱乐宣说无关系的迷乱话语。
加行者，谓发勤勇宣说绮语。
绮语的加行，是发起勤勇宣说绮语。“发勤勇”，即发起欢喜、勤作。
究竟者，谓才说绮语。
绮语的究竟，是才说绮语便已究竟。
下面宣说绮语七种分类：
此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，...
益西彭措堪布
|绮语|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0703558692.html
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如本法师答：须要具备信、愿、行之资粮，恳切持名念佛，以一心不乱(梵语aviksipta-citta)为宗。
一、信——坚信释迦牟尼佛宣说净土的存在，阿弥陀佛愿力不虚发，命终三圣绝对接引无疑。
二、愿——既然坚信释迦宣说之净土，乃至弥陀之愿不虚发，三圣必接引之后，当下要发大宏愿，愿力要悲切，内心发愿归向西方净土，我欲往生净土，也奉劝...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304812179.html
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这个条件。烦恼是贪嗔痴中任何一种。等起是爱乐宣说无关系的迷乱话语。 加行者，谓发勤勇宣说绮语。 绮语的加行，是发起勤勇宣说绮语。“发勤勇”，即发起欢喜、勤作。 究竟者，谓才说绮语。 绮语的究竟，是才说绮语便已究竟。 下面宣说绮语七种分类： 此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，若乐处众宣说王论臣论国论盗贼论等，若说醉语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html