-
师言片段(一)
文／大容法师
“平常心是道”，这句话是出在佛书里，许多佛教徒的解说也各有不同。
有人说：“茶来伸手，饭来张口，凡事不住二心即是。”有人说：“日常生活保持常、乐、我、净，不为外界所染即是。”
因此，有许多一知半解的社会信众，误以为他平常那颗贪、嗔、痴、慢、疑的心，即是道；于是又有些坏人也说，他平常、杀、盗、淫、妄、酒的心，也是道。唉！大谬大错矣！
...
大容法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242079288.html
-
以下内容摘自台湾出版的《学佛悟道与弘法授法要旨》一书附录
附录一：追念先师开示之遗教 海 容 前 言 —随缘度众，勿急勿倦，圆融无碍，广发慈悲— 余於弱冠时在天津拜先师修心中心无相密宗法，四年後，只身入西南参访，时年少心雄志切澄清，但以初入社会，缺少磨练，庄敬自强有余，圆融无碍不足；而环境复杂，世道崎岖，事多意外，人多变化，以致徒增尘劳，无补时艰。三十四年，中日战争结束，余自重庆...
海 容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081059040.html
-
持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述 ［ 作者：何名容
【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]国立政治大学，中国文学研究所，硕士学位论文 【文章标题】持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述 【文章作者】何名容 【指导教师】熊琬 【文章页数】175页
----------------------...
何名容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482653608.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/89079.aspx
-
亲教大师唐公仲容，幼受庭训，通儒术，工诗词。年十六，目盲，以耳代目，究内典，博医方，后办乡学，以育才俊，余祖父 纯元即受业门下。四七年应佛儒学大师王恩洋先生之邀，授徒于东方文教研究院，主讲唯识及《庄子》。四九年由蓉返巴，闲居乡里，但以医术济人，此时 唐公自谓“岗上卧龙诸葛亮，门前种柳陶渊明”，终日以禅悦为味。八九年应朴老之邀，于四川省佛学院教授唯识学。唐公著作宏丰，其内容涉及唯识、般若及...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944128.html
-
乘佛乘穿越历史 印顺法师的教乘教史思想 菩提比丘 （北美印顺导师基金会董事长） 撰 庄博蕙 刘有容 中译
一、序论 二、五乘三类别 （一）人乘与天乘 （二）声闻...有力的方法，一佛乘成了不宽广、不含容而排他之狭隘的佛乘。印顺法师含容诸乘的一佛乘观，正好可以纠正此。他给了我们一个完整佛法的全貌，一个总体画面，显示各部份如何组成一个有系统的结构，在最简单、最安稳的...
庄博蕙 刘有容 中译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451763.html
-
试论“国际佛光会之禅净密三修法会”对宗派融合之意涵 资料来源：世界佛教论坛论文集 作者： 佛光山丛林学院 释妙端、释有容、释有堂 提要： 虽然佛教的流传，祖师们应众生不同的根机，而成立八大宗派，尽管各宗皆有不同的特色及修持方式，但其背后的立论点，均来自于佛陀一脉相承的教法。佛光山追随释迦如来的脚步，推动人间佛教，也未离开此原则。本文透过国际佛光会举办的“禅净密三修法会”之相关文献，...
释妙端、释有容、释有堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055270317.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/32634.aspx
-
常常听到这样一种说法：“冷水洗脸，美容保健”，那么，冷水洗脸真能美容吗？答案是否定的。
对于油性皮肤，如果长期采用冷水洗脸...
佚名
冷水|水洗|洗脸|脸不|不利|利美|美容|容
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/073619992.html
-
寒山问拾得——大肚能容容天下难容之事
宽容也是一种忍耐。
虽经千年，至今仍脍炙人口的寒山与拾得的绝妙回答，就蕴涵了人与我之间的是非时的出世之道。
寒山和尚问拾得禅师：“世人谤我、欺我、辱...人对事的包容和接纳。
这是弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事”的境界。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473275325.html