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  • 意大利的佛教徒

    )在拉蒂纳省有一座寺庙叫“寂灭心精舍”(Santacittarama )，1990年创建，是意大利第一座南传佛教寺庙，它以泰国寺庙为样板。那里的僧人追随最近圆寂的泰国法师Ajahn Chah的教义，法师的教义重视戒律和禅定。“寂灭心精舍”的僧众都是意大利人，他们剃发以后要披一种橘黄色的袈裟。之后，那里的方丈(也是意大利人)给他们传授具足戒。 　　他们每天都4点起床，起来以后有两个小时的禅定，然后...

    黄晓星

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320444264.html

  • 【金刚三昧经】作者辨

    末那.阿梨耶，亦复如是，皆亦不生，寂灭心及无生心"。此中"可有识识"，他本作"可有诸识"更为明白，然这无关弘旨。这段经文非常重要，由于其中有"及以末那.阿梨耶"一句，常被视为作于贞观二十二年(648)...，其用心可为良苦。顺便指出，元晓将"皆亦不生"与"寂灭心及无生心"断开是不妥的，因为后者不能作为单独的句子。应作"皆亦不生寂灭心及无生心"，意为一切八识皆不生寂灭念及无生念，下文"若生寂灭心，若生无...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045742538.html

  • 《金刚三昧经》作者辨

    悉皆空寂，无有动不动相，内无三受，三受寂灭。耳鼻舌身心意意识，及以末那．阿梨耶，亦复如是，皆亦不生，寂灭心及无生心”。此中“可有识识”，他本作“可有诸识”更为明白，然这无关弘旨。这段经文非常重要，由于...可见他将心意意识皆释为第六识是有意的歪曲，目的在于掩盖经文本身的错误，其用心可为良苦。顺便指出，元晓将“皆亦不生”与“寂灭心及无生心”断开是不妥的，因为后者不能作为单独的句子。应作“皆亦不生寂灭心及无...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414464596.html

  • 菩萨一念具万行

    。不破坏诸法实相故，法性即是诸法实相。　　法性虽不可破坏，众生邪行故，名为破坏。新发意菩萨，闻是诸法宝相空，即生著心，佛破其著，亦破所著法，菩萨从初发心已来，似阿耨多罗三藐三菩提寂灭相，布施毕竟空，...种菩萨仍以得无生法忍菩萨所行甚难，所以何者?得无生法忍寂灭心，应受涅槃乐，而舍此寂灭乐，入众生中受种种身，或为贱人，或为畜生等，是则为难。生身菩萨贪爱未除，著佛身故，以身布施，是为希望，非清净施，是故...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583467264.html

  • 圣一法师禅七开示

    心；心的静相就是寂灭相，所谓坐寂灭道场，成等正觉，若问佛是在什么地方成佛，就是在寂灭道场成等正觉，寂灭者是心的形状，是心的静相，所以历代祖师观到心的寂灭相便开悟，开悟后继续用功，观到圆满便悟道，名之为祖，名之为佛，祖即是心，是自己的寂灭心，寂灭心人人均有，什么是寂灭心呢，你行路时，这个心没有行，食饭时这个心不食，讲话时这个心不出声，听的时候这个心不听，人有生老病死，此心无生老病死，人有人我是非，此...

    圣一法师

    |禅宗|禅七|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2207431413.html

  • 印光法师联集

    悲运同体，恩遍圣凡含识中。 　　冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法； 　　期含识有登觉岸，依一实道，开方便门。 　　华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世度生之弘誓； 　　行愿导归...寻声救苦； 　　五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。 　　云起慈门，悯彼迷情不易悟； 　　波腾愿海，怜伊佛性了无殊。 　　慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定； 　　与拔...

    印光法师集

    |对联|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/224602420.html

  • 佛教与宋明理学的和合人文精神

    众生心”指众生共有的心性(“一心”)。《起信论》主张从二种门(心真如门，心生灭门)理解“一心”。这就是说一心差分为二门；“心真如门”，又称“不生不灭门”。“不生”指寂灭湛然，“不灭”指常住不动，相当于“无垢识”、“寂灭心”的“如来藏”。“心生灭门”相当于作染净依的“阿赖耶识”。 　　《起信论》把本一的如来藏和阿赖耶识，差分为二。差分是为了和合，只有差分才能和合。“所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，...

    张立文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143843003.html

  • 禅文化的定位

    空灵是禅者以寂灭无碍的心（我空），契入宇宙万物无常性空之实相（法空）后，所感受到的“宇宙的心跳”和生命的绝对活泼与自由（灵）。空即无常，即有限，即生灭；灵即永恒，即绝对，即神圣。空是灵的表现形式，灵是空的内在生命。有空方有灵，无空则无灵。灵借空方显，空借灵方活。空即是灵，灵即是空。另一方面，灵就是自性，就是宇宙的寂灭心，就是活泼，就是自由。空就是心的无我，就是心的超越，就是心的清虚。我们只有以空的...

    黄总舜

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793142.html

  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    ，一心者，名如来藏，能遍造一切趣生，造善造恶，受苦受乐，与因果俱”的寂灭心，此如来藏心或寂灭心是众生心的本质，一切众生本来具有，故名心性。见此心性，故名开悟。达磨和慧能的时代都还没有参禅的...如果能体会、理解这个道理，了解自心如秋月，不向外驰求，返照回光，一念无生，了无所得，那有什么名相差别呢?只因无量劫来，妄想执著，习气深重，以致释尊说法，有四十九年，谈经，有三百余会。但这些法门最大的目...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404366222.html

  • 《教观纲宗》绪论

    就是十信、十住、十行、十回向、十地、入法界心的等觉地、寂灭心的妙觉地成佛。又依《华严经》〈梵行品〉“初发心时，便成正觉”的经句，建立天台宗圆教初住断无明而成佛的理论基础。《大涅槃经》的五味说，是天台...实相论，转化为积极的实相论。正由于此，便以《法华经》为天台宗的根本教典。　　慧文禅师的弟子慧思禅师，禀承乃师的风格，禅慧双弘，在其所著《诸法无诤三昧门》卷上，批评散心读经的法师、乱心多闻的论师、不近善...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945407.html
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