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目 录
密宗法义精要序
一、 人身难得
1.思维本体
2.思维圆满
3.思维喻义
4.思维数目差别
二、 念死无常
1.念外器世间无常
2....-----------------
密宗法义精要序
观现在许多有心学密宗的人,常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学,但不知抉择实践的重点与次第之法要,无从正确入手。因此,没有办法生起真实的相应...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12163028875.html
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二、念死无常
1.念外器世间无常
须弥、四洲为众生业力共报所成,外似坚实,至劫坏时,受水、火、风灾,即一切毁灭无余。最初坏地狱有情,业报未尽者,移向他方世界。六道既尽,欲、色界空,...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|无常
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255628988.html
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,其果亦增上也。
3.白业及白业果
一、白业。所作黑业励令忏除,并以善法对治之,即成白业。在上师未开示前,自读经论,知杀等业不当造,偶有善念,不明法义,多感人天小果。盖佛法发愿最重要,如于...恐造罪亦不知也。阿底峡尊者云:“密宗要以一切戒为根,密戒为果,故说戒犹种子;一说沙弥、比丘戒如种子,菩萨戒如干,密宗戒为果也。”
弟子问弥拉日巴尊者云:“师之功德...
西藏根桑泽程仁波车 原著
密宗法义精要|因果
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html
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五、明解脱道之胜利
从于流转大苦海中,而获出离其苦,如得声闻、缘觉、圆满菩提,皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者,始自修持暇满,应知不有修因无以证果。因者,当励力于暇满人身难得、念死无常、观...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|解脱
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10373129767.html
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八、发菩提心
1. 四无量心
大乘最上觉道之发心,先从慈、悲、喜、舍建其根本,此为四无量心。是以清净自心作殊胜爱乐行,而对境又复广大之谓也。诸有以喜心、慈心为先;此说行持当以舍为先也。...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
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三、观六道众生的痛苦
吾人于难得人身,今已得矣。既知一切无常,有生必死,死决定至,则死后如水干火灭乎?是不然,因业力牵引,有死有生,六道取趣,头没头出,亦可得决定也。大德云:“轮...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|轮回|苦
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11464629234.html
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旧说藏中不传密法,故有谓密宗不能学,或疑为不殊胜者,皆非正论。实以传之非艰,行之惟艰。人能清净三皈依,大戒十八条者,已如牟尼重宝,不可多得,况秘密法依戒起修。弟子既择师,师亦择弟子,倘师与弟子,...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|善知识
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10485129768.html
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七、皈依上师三宝
1. 生信
为一切道之起源而修皈依,如上求师得依止已,当殷重启请,于彼如轨皈依。皈依以信为本,应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见其功德,生清净信;中于...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|上师|三宝
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08471129902.html
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西藏根桑泽程仁波车 原著藏文 法尊法师 译汉文目 录密宗法义精要序一、 人身难得 1、 思维本体 2、...、 正发菩提心 3、 发愿行持密宗法义精要序 观现在许多有心学密宗的人,常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学,但不知抉择实践的重点与次第之法要,无从正确入手。因此,没有办法生起真实的相应功德...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435945974.html
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密宗法义精要序 根桑泽程仁波车(佛爷)所著 观现在许多有心学密宗的人,常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学,但不知抉择实践的重点与次第之法要,无从正确入手。因此,没有办法生起真实的相应功德。 修学...西藏根桑泽程仁波车(佛爷)所著“密宗法义精要”这本书的内容,从“人身难得、念死无常、观六道痛苦,乃至依止善知识,皈依上师、三宝与发菩提心。”等都有详细说明,真是一本稀有难得的法宝,可以说是初学佛法的导师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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