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寒山诗中的禅意 来源:福建佛教 作者:心美 寒山子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物。一提到他，大家都知道是一位有名的唐诗僧。寒山子好吟诗唱偈，与国清寺僧拾得为友。其诗语言通俗，近于王梵志。有诗三百馀首，后人辑为《寒山子诗集》三卷。 寒山诗的内容十分广泛，讥讽时世毫不容情，而对于当时人民的苦难生活则深表同情，可以说是众生百态的实录。而不同类别的诗又有着不同的风格特点，如佛道隐逸...
心美
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喜读《寒山诗》 王鹏鑫 在近几年兴起的禅学热中，我也读了几本关于禅文化的书。其中，质朴自、然、悟境深远的禅诗，大大吸引了我，遂一气读完了《寒山诗》这一诗集。现就寒山其人其事其诗作一探讨和赏析。 寒山其人 寒山，亦称寒山子。以三十五岁左右隐逸于浙江省天台始丰县西北七十里的寒岩幽窟之中，故名。《寒山诗》日： 去年春鸟鸣，此时思弟兄。 今年秋菊烂，此时思发生。 绿水千里...
王鹏鑫
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小川隆等：寒山诗里的马祖与石头 摘 要：目前关于寒山诗的研究，较多限于禅学辞语与诗的解读；对寒山诗的背景――禅的思想史及其细致脉络，未克作联系性的分析与考释。此文结合马祖思想在中唐时期的盛行与...原先的马祖一系,正是由于过于强调了“作用是性”的激进思想，而终于分化出其对立面的石头一系。石头对于马祖的颠覆，不仅在其他史料斑斑可考，而且也可用寒山诗来部分证明。通过这样的工作，既为禅宗史发覆袪疑，也为...
小川隆等
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寒山诗在日本的传布与接受
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□ 区 鉷 胡安江 《外国文学研究》 2007年第03期
内容提要：由于日本文化与中国文化的历史渊源，在主体文化规范中屡遭边缘化的寒山诗却因为东道国语言与文化的开放与包容而获得其持久青睐...
胡安江
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我见世间人
善 士
——寒山诗别解
唐代诗僧寒山的诗直面世俗，针砭流弊，无所顾忌，可谓独具一格。“平生何所忧，此世随缘过。” 寒山的前半生无异于世俗中人，后半生于佛门反观尘世，芸芸众生相毕显毫端，确使千载之下的后人也能看清他本人及世间人的本来面目。
寒山诗中自画相
寒山的出身与年轻时的经历在他的诗中并无直接的叙述，他所受传统教育“学文兼...
善 士
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寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受*
胡安江[1]
摘要：纵观港台地区四十年的寒山研究历程，我们看到了从出版界到学术界、小说界以及普通读者在寒山诗经典化建构中的积极而广泛的参预。寒山诗研究在诸多方面都取得了不俗的研究成果。事实上，正是拥有文化权力的学术界和出版界成就了寒山诗在港台地区的经典化地位。其间，学术界持久深入的讨论、出版界相辅相成的出版与再版、通俗小说界...
胡安江
|五明研究|
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的一项值得注目的成就。 寒山何许人也?上个世纪编写的一些文学史教材中没有涉及。寒山诗在其产生的唐代确实没有什么社会影响，不过时而为禅师引用以化人而已。降至宋代，开始受到王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、朱熹等文人的喜爱和摹拟，但并没有在正统文学中取得一席之地。“五四”以后，胡适等人提倡白话文学时，一度引起学术界的重视，不久又重归沉寂。然而，近几百年来寒山诗一直在日本受到重视和推崇；上个世纪50、60年...
张子开
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寒山子研究综述 作者: 王早娟
寒山，这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。”二十世纪的寒山诗果然遇到了众多的“明眼人”。 寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪...
王早娟
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非常长的，宪宗元和五年，丰干、拾得相继去世，寒山回寒石山后未曾再离开，直到文宗大和四年九月十七日，在明岩逝世，死后葬明岩洞右洞侧象鼻峰顶。
寒山其诗
寒山死后，有诗三百余首经桐柏宫道士徐灵府的收集而流传于世。寒山诗的创作是一个非常有趣的话题，寒山写诗完全是发自内心的需要，真切地表达自身的情感，所以，一旦心有所感，就会随即写在树上、岩石上，或者是墙壁上。这样一来就会产生两个后果，一是诗歌...
何善蒙
|五明研究|
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许多神奇的故事，寒山还留下了300多首诗，有许多以他为对象的绘画作品。
寒山其人其诗
寒山诗自晚唐起就在文坛、禅门内有所流布，在中国文学史和文化史上的地位并不算太高，但进入二十世纪后，突然大放异彩：寒山诗多用口语白话的特质，被白话文运动的主将胡适、郑振铎等先生发掘出来，并被重新阐释和定位为初唐三大白话诗人之一；到了新时期，学术开禁，寒山与寒山诗研究更其活跃。
口语白话使寒山诗传世
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不详
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