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发心后当观： 一、 吾何时方能除诸众生之苦？ 二、 吾何时能使穷苦之诸众生富足？ 三、 吾何时能以血肉自身来为利众生？ 四、 吾何时能入住地狱而为利众生？ 五、 吾何时以世间与...
喇荣五明佛学院
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0735345652.html
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的人，不管怎样都有两种烦恼：淫欲相应贪和眷属财宝摄受相应爱，所以要常修不净想和无常想。如果在家不修这两种想，即使出家，都会有恶寻思，有欲、恚、害寻思，亲里寻思，国土寻思，还有一个很严重的叫不死寻思，...
智中法师
家庭|法师|我们|如果|寻思
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/20035235115.html
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难构。油山教仰山“以思无思之妙，反思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如”。仰山于言下顿悟，此即随于“寻思”的言说，创入顿悟的极境。仰山教人：“能思者是心，所思者是境，彼处楼台亭苑人马骈阗，汝反思的还有许多般也?”僧于言下有省。此即谛听“寻思”的言说，靠近顿悟初门。沩仰这样开示学人，显然即以“寻思”为功行要着，借“寻思的方便而触发无顿悟也”。…… 石头、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045348583.html
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可以用《瑜伽师地论》〈声闻地〉中有关毗 ■[金*本]舍那的记述作为代表。今引述论文如下：
1.云何四种毗毕舍那？谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中，能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名四种毗毕舍那。
5.云何名为周遍伺察？谓即于彼所缘境界，审谛推求周遍伺察。[1]
以上指出，有四种内观（毗■[金*本]舍那），对所缘境界?能正思择，?最极思择，?周遍寻思，?周遍伺察。而所缘境界有净行所缘...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
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了又落第二，说明此事实在难构。沩山教仰山:“以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还源性相常住，事理不二真佛如如。”仰于言下顿悟。此即随于“寻思”的言说，创人顿悟的极境。仰山教人:“能思者是心，所思者是境，彼处楼台亭苑人马骈阗，汝反思的还有许多般也无?”僧于言下有省。此即谛听“寻思”的言说，靠近顿悟初门。沩仰这样开示学人，显然即以“寻思”为功行要着，借寻思的方便而触发顿悟也。须知这却为一般传统的禅宗...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15453957623.html
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基础皆为本尊身密，而自然不执眼识及意识的对境为实有法；或悟到一切显现之法即是假象，并无实有；有寂仅为寻思，定无自性；若悟此寻思自解脱之法，当下圆满一切修持。
若眼识所见、耳识所闻、意识所感的...也是一种不清净的思想。不用说恶，只要有一点点不清净之念，即是寻思之过；若存在思想与感受，应从因果最细微的地方如理取舍，点点滴滴都不违背因果，否则永远无法达到真实的成就，仅仅是口头境界。明明看到有人造业，...
佚名
|妄语|大妄语|密宗|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16500981025.html
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必定寻思：“这些人在议论着我，因为我做了这些事。”这是那愚人此时此地所感受到第一类苦恼与沮丧。 当愚人见到国王捉拿及处罚小偷或犯人时，他必定寻思：“这国王正在处罚这犯人，而我也做了这些事，如果被国王...这时愚人不禁寻思：“我过去不曾行善、也不曾积德，面对人生中的可怕事，也不曾去找庇护。我会到专为不行善、只行恶的人而设的地方。”于是这愚人悲伤，恸哭，捶胸顿足，神智不清。这是愚人此时此地所感受的第三种苦恼...
舍卫城达弥.卡法师编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360944849.html
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。能寻思者能伺察者。住寻伺地者具自辩才者。居异生位者随观察行者。依止现比及至教量极善思择决定智所行所智事。由证成道理所建立所施设义。是名道理极成真实
云何烦恼障净智所行真实。谓一切声闻独觉。若...。由不巧便所引寻思。起如是见立如是论。一切唯假是为真实。若作是观名为正观。彼于虚假所依处所实有唯事。拨为非有。是则一切虚假皆无。何当得有一切唯假是为真实。由此道理彼于真实及以虚假二种俱谤都无所有。由谤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20101084343.html
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十一论，六经者：深密、楞伽………十一论者：一本十支是也，约缘起理，建立唯识宗；以根本智摄后得智，以唯识为观心，以四寻思为入道。约缘生理建立法相宗；以后得摄根本，以如幻有诠教相，以六善巧为入道』。就彼...显根本，即法相而彰唯识。据此亦但能见其宗一，不能别立为二。且后得智所施设之法相，皆由缘真如后，模仿所起之能所分别相。以是法相诸法，皆唯有识。 （三）四寻思入道对六善巧入道 证唯识性，以四寻思为入道...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354709.html
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少物，谓是唯识性；以有所得故，非实住唯识。” 修加行位的方法是，通过修四寻思观与四如实智观，得暖、顶、忍、世第一四善根。 1、四寻思观 四寻思观，“四如实智”之对称。乃以万法唯识之观点，观察名、义、自性、差别等四法为假有实无之观法。据《瑜伽师地论》卷三十六所举，即： 一)名寻思。名，能诠之义；指色、受等诸法之名。谓菩萨于名唯见名，故称名寻思。 二)义寻思。义，指依名而诠，为所诠之体事。...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212950939.html