«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 浅谈佛教中的“无我”

    关于“有我”的概念，佛陀也曾非常明确地肯定过。在《大般涅槃经卷第二·寿命品第一之二》（北凉天竺三藏昙无谶译）中，佛陀是这样说的：“世间亦有常乐我净。出世亦有常乐我净。世间法者有字无义。出世间者有...真谛。他就是后来被称为释迦牟尼佛的乔达摩·悉达多。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，而始终未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林。时，共修之五侍者误以太子退失道心，遂舍之而去。太子...

    澄际

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450853447.html

  • 论佛教的“无我”

    佛祖释迦牟尼也曾非常明确地肯定过。在《大般涅槃经卷第二·寿命品第一之二》（北凉天竺三藏昙无谶译）中，佛陀是这样说的：“世间亦有常乐我净。出世亦有常乐我净。世间法者有字无义。出世间者有字有义。”然后，佛陀...论佛教的“无我”　　澄际法师　　一、缘起：　　二千五百多年前，北印度迦毗罗卫城净饭王之太子因目睹人生之生老病死，深感人生之苦痛与无常，而产生了人生难脱苦难的烦恼，遂萌出家修道之志，终于舍弃王位，毅然...

    澄际法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392760777.html

  • 佛教的醒世智慧——西妙

    夫盛必有衰，合会有别离，壮年不久停，无有法常者……一切皆迁动，寿命亦如是，众苦轮无际，流转无休息，三界皆无常，诸有无有乐。”(寿命品第一之二)这就是“三界无安，犹如火宅”。《法句经》中将人的生命比喻为...使得佛教的醒世智慧愈加丰富。 　　一 　　佛陀应化人间的根本目的是要人开示悟入佛之知见，觉悟而解脱。“红尘白浪两茫茫”，世俗之人沉湎于尘世的生活，贪染世乐、迷倒不觉。怎么让他们对自己的人生有一起码的...

    西妙

    |基础|佛教|佛陀教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08432894254.html

  • 法藏碎金（2）

    有法常者……　　一切皆迁动　寿命亦如是　众苦轮无际　流转无休息　　三界皆无常　诸有无有乐（寿命品第一之二） 　　解脱者名为希有，譬如水中生于莲花，非为希有，火中生者，是乃希有，有人见之，便生欢喜。...品第一） 　　《大乘起信论》　　众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541253935.html

  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    是实、是真、是常、是主、是依，性不变易者，是名为我。……如来亦尔，为众生故说诸法中真实有我。（卷二寿命品第一之二，大正十二）　　而在《智光明庄严经》（Jna^na^loka^lam!ka^ra ...依为本，能依为末，可用海水与海浪、镜与影、大地与草木三喻说明。在《解深密经》中以前二喻比喻所依与能依的关系，见卷一心意识相品第三，大正十六。“有为依”与“无为依”之“依”是指“所依（a^s/raya）...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302669238.html