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大小乘佛法中的四种涅槃
广超法师
“净”就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说&ldquo...没有生死，没有烦恼，涅槃不是一个境界。涅槃是梵语Nirvana，原意是事情圆满的意思；在佛教里表示修行人达到解脱的境界，不再生死轮回。
在小乘佛法里，涅槃可分两个阶段来做解释，第一阶段是修行人断...
广超法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html
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不再生死轮回。
在小乘佛法里，涅槃可分两个阶段来做解释，第一阶段是修行人断除了烦恼，证悟到不生不灭的真理，但是还剩身体在活动，称为有余涅槃。
第二阶段是当证悟有余涅槃的修行者的生命要结束的...涅槃，在世间跟众生结种种因缘，最终成佛。以这样的心境跟众生结缘的时候，他没有所谓的我入生死，我出生死，心无所住，这就是菩萨心证入无住涅槃。
涅槃在大小乘佛法里总计有四种，那就是前面已解释过的
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广超法师
|涅槃|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html
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如本法师答：以修证果位而论：小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果，大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语maha-yana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门，略有偏重之别，以小乘修持法门而言...以佛法的启示，往往厌离心较强，所谓观三界如牢狱，视生死如冤家，因此，对五欲六尘极为厌恶，隐居苦行居多，对弘法利生总是抱著随缘的态度，不会积极济世利生，悲心微薄，大多以独善其身为小乘行者的风貌。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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如本法师答：解脱梵语为(vimoksa)，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑，出三界，得成阿罗汉果(梵语arhat)。 依大乘而言，要证成初地以上，乃至佛的果位，皆为解脱的境界，每一个阶位解脱的境界渐次入深，而以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13531012257.html
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我们：学习传统文化，要有次第，要有顺序。循序渐进，就容易学习了。
2 小乘佛法（又叫做“南传佛法、上座部佛教”），相对比较容易修学。
唐朝中叶以后，为什么中国人不学小乘佛法、而...，是《太上感应篇》。
中国人有儒、道的基础，所以，这个教育就代替了小乘佛法的教育，直接就可以入大乘佛法之门。
3 三皈依、五戒、十善，在家出家，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，真能做到...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20261179376.html
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整个世界佛教的主干延续至今。到了近代，由于作为大乘佛法传承主体之一的汉地佛法的衰微，部分人将目光投向了传承了佛法中被汉地藏地祖师判教定为小乘佛法的一脉--南传上座部佛教。明清以来汉地部分寺院戒律的废弛、...何况印度还是一个不重视历史记载的国度。如果根据大乘佛法的记载，所有以“如是我闻”开头的大小乘经典，都是佛说，由侍者阿难在第一次集结中背诵出来并经过以大迦叶为首的五百上座比丘的认可。但是，这些大乘教法在...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403645547.html
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前贤所亲证，并且在事实上作为整个世界佛教的主干延续至今。到了近代，由于作为大乘佛法传承主体之一的汉地佛法的衰微，部分人将目光投向了传承了佛法中被汉地、藏地祖师判教定为小乘佛法的一脉——南传上座部佛教。...达到他妄图成为现代佛的目的。因此，后学在此谈一点个人对大乘佛法与大乘佛经来源的认识，希望对于大家客观地看待这个问题有点帮助，更希望论坛上诸学修有成的前辈大德能够予以指正。 首先，现有的大小乘经典，都是...
成 军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332460420.html
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祈竹仁波切答：净土修持属于大乘佛法，并非小乘的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。
大乘修持者的发心，是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人，知道六道中烦恼极多，不利于...定夺是否佛法或是否大乘，并不取决于修持的内容。例如持咒，如果以小乘心去持诵，就是小乘的修持，成为解脱生死之因；如果以大乘心去持诵，则成大乘之修持，成为成就佛境之因；如果以求寿求福的心去修诵，虽然也会有...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115413074.html
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阿罗汉、出佛身血等,五无间恶业。 九、执邪恶见——执著不正邪见。 十、毁灭城邑——攻打毁灭城市居处等。 十一、向非法器说甚深法——对于不适当根器之众生宣说甚深佛法， 致生邪见。 十二、劝退大乘——劝说他人不信大乘，退转其发心。 十三、劝舍别解脱戒——劝说他人舍弃，不持守别解脱戒。 十四、诽谤小乘——诽谤小乘佛法。 十五、妄说上人法——自己不懂却随意妄言上师法语。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145343019.html
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为使诸位了解，特作简要说明。
一、小行大隐的时期，这是指初五百年流行的佛法说。在这时期中，印度佛教最盛行的，则莫过於小乘佛法。这裏所谓小乘；当然是包含原始佛教与部派佛教而言。史实告诉我们，印度初期佛法，尽管是在不断发展变迁中，但从没有跳出小乘佛法的范围，所以大师说为小乘盛行的时期。但在这期间，有没有大乘佛法流行於世?有的，不但佛灭後有大乘佛法，甚至佛世时的大弟子，如逐佛转法轮将的舍利弗，为教...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322965749.html