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佛法“重慧”，而不若当时外道的重定。在家信家，尤须对这一点有清楚的认识。一般误以为修定才算是修行，而忽视修正见，以致误信外道而不自觉，其实八正道以正见为先导，正见属慧。须知在家人未能离欲而欲修定，只可能...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263063780.html
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来是指苦的产生，去是指还灭趋向涅槃。懂得缘起道理，也就懂得了“法’。 我在香港曾出版“八正道释义”一书，将八正道的程序，作了这样的分析： 正见、正思惟——属慧； 正谱、正业、正命——属戒； ...
罗无虚讲 蔡惠玥记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090167827.html
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戒定慧三学所含摄，1是戒学，2是定学，3-7属慧学。此中，只有最后 的智见清净是证悟的圣者位，前六阶段皆含凡夫位。 在汉译《杂阿含》中，也有经典谓三学皆为圣者位。[32] 即可依增上戒学而得须陀洹...此中，最初八阶段属戒学，9-14六阶段属定学，15-17三阶段属慧学。这修行阶段可说经历很长的时间，至于哪一个阶段是从凡夫位达到证悟的圣者位，并没有明白表示。可能是在四禅的阶段，特别是第四禅能得证悟。...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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圣谛告诉我们：“身心痛苦，是苦的事实；皆因贪嗔痴，造成苦的起因；若要身心解脱，当要灭除苦因；唯有勤修戒定慧，才是灭苦之道。” 以八正道来看：“正见、正思惟，属慧；正语、正业、正命，属戒；正念、正定，属定；正精进通三学。” 用六波罗蜜来分：“布施、持戒、忍辱，属戒；禅定，属定；般若，属慧；精进通三学。” 就事相渐修来说，神秀大师云：“诸恶莫作，名为戒；众善奉行，名为慧；自净其意，名为定。” 从...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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天台止观学中，“止”属定学，“观”即是有相慧观，属慧学。《小止观》中言：“行者于初禅时，随心所念一切诸法，念念不住，虽用如上体真止，而妄念不息，当返观所起之心，过去已灭，现在不住，未来未至，三际穷之，...
邓俊松
|佛学论文|因明|五明|
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”。第一种清净，是善摄五根，修习身表、语表的“戒清净”，属戒学；第二种清净，是善摄意根，修习内住于四禅八定的“心清净”，属定学；后来的五种清净，是修习内观身心自然现象，以净除潜意识中的根本烦恼，属慧学...
张贵人
|佛学论文|因明|五明|
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勇猛之心离邪行行真法。 ─┤属慧 分 ├─喜觉分 ：谓契悟真法，得欢喜也。心得善法即生欢喜。 ─┘ 属 ├─除觉分 ：谓断除诸见烦恼也。断除身心粗重，使身心轻利安适。 ─┐ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智因此而发，自然断惑证真。六妙门中，前三门属定，后三门属慧，依此定、慧，即可获得真正菩提。 智者还对“六妙门”三字的含意作了总的概括。他说：“今言六者，即是约数法而标章也。妙者，其意乃多。若论正意，...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
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，属慧全昔。既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制。于是，删治《瑞应本起》，以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二”。所谓“在契四十有二”，即指支谦《瑞应本起》之四十二契也。是为我国佛教梵咀艺术的先声。...
静华 慧如
|佛学论文|因明|五明|
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《清净道论》的修观次第与顿现观 释开印 福严佛学院教师 提要 南传佛教是分别说部中赤铜鍱系的大寺派，公元五世纪觉音编纂的《清净道论》，迄今仍为南传佛教中极代表性的一部禅修指导手册大全。 此论内容，以《阿含经》之七清净次第为主轴，以戒、定、慧三学分类，「心清净」属定范围，详实记载了四十种修止业处，从「见清净」至「智见清净」属慧，也极细致地指示毗婆舍那（观）的修习次第。可说，于目前现存诸声...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
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