«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容94篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 布袋和尚入主岳林庄德行碑记

    布袋和尚入主岳林庄德行碑记　　布袋和尚（？～917年）名契此，族张氏，五代后梁明州奉化县长汀人。及长剃染奉化岳林寺，自号“长汀子”。岳林寺圆寂后，骨埋县治北封山寺。然迁化数年内，他仍云游化现于江南各地，时人无不称奇，遂信奉为弥勒转世。自赵宋起，以布袋和尚原型而塑的大肚弥勒，始遍及全国丛林之天王殿。 　　布袋和尚入主岳林庄，缘起奉化岳林寺扩建殿宇。时方丈命布袋和尚赴武夷山募化杉木，成事后，由海道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484268178.html

  • 奉化弥勒文化研究会会刊《人间弥勒》即将创刊

    　　为弘扬弥勒文化，加深对弥勒信仰的研究，1995年成立的奉化市弥勒研究会已于2007年5月更名为奉化弥勒文化研究会，决定创办会刊《人间弥勒》。 　　弥勒文化研究会及其会刊将以弘扬弥勒文化精华、促进地方经济发展、服务和谐社会建设为宗旨，以建造雪窦山大佛、恢复岳林寺及上中下塔等布袋弥勒遗迹为契机，挖掘、整合奉化弥勒文化资源，深入研究弥勒思想和弥勒信仰本土化的历史演变，积极刊登弥勒文化研究成果，...

    【佚名】

    |创刊|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08562310409.html

  • 奉化弥勒信仰中心地位探源

    奉化弥勒信仰中心地位探源　　奉化有两大佛教名刹，一是位于溪口雪窦山上的雪窦资圣禅寺（简称雪窦寺），二是位于奉化市区的大中岳林禅寺（简称岳林寺）。雪窦寺始创于晋代，岳林寺始创于南朝梁大同二年（536年...端坐说偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”偈毕而逝。故人们将他称为弥勒菩萨化身。宋崇宁三年（1104年）岳林寺住持昙振在寺内塑起第一尊布袋弥勒，其后从浙江到全国到处图其形象，代替...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471680.html

  • 雪窦山与弥勒信仰

    的记载。据载，五代梁时有一奉化长汀人，称为 "长汀子"，在奉化岳林寺出家，法名"契此"。契此长得蹙额皤腹，笑口常开，常以杖荷一布袋，游走街市、田野之间，向人行乞，不管人们布施什么东西，统统投人布袋中，...五山十刹"之一，明朝时又被列人"天下禅宗十刹五院"，雪窦山的弥勒信仰逐渐弘扬开来。　　布袋和尚出家的寺院为雪窦山的岳林寺，宋真宗大中祥符八年（1015年）赐额"大中岳林禅寺"。寺院历经沧桑，早已焚毁。...

    张爱林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304669257.html

  • 布袋和尚像产生的年代

    岳林寺后。三年后吕振出布袋原文，使岳林寺住持如恂刊于偈后，又以幻相非大师意，故命去其图像，移偈于石，并刻九字云云。这是元丰七年（1084）左右的事。如果采信这些记载，那么布袋和尚本人似乎反对摹制自己的肖像。但是众人对于造像的热忱仍然是抵挡不住的。本传末段尚有关于岳林寺布袋造像的文字，提到自崇宁三年（1104）起，岳林寺就有供奉乡人任氏与董氏所塑的布袋像，唯董氏像于绍兴年间毁去云云。见昙噩，《定应大师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404171672.html

  • 尊重历史根据 重文化根据——关于宗教文化资源开发问题的对话

    开发岳林寺弥勒文化。不过正如我们所看见的，在宗教景点、景观的开发中，存在着滥造、滥建、片面追求经济效益的现象，有些景观让人一看便知是张冠李戴，大煞风景。　　何：宗教既然是文化，当然也就是一种资源、一种...　刘：你刚才提到岳林寺，有一种说法认为布袋和尚与岳林寺有着很深的渊源，进而指出岳林寺乃弥勒的根本道场。　　何：岳林寺是一座有着悠久历史的佛教名刹。该寺位于浙江奉化城北长汀村，始建于南朝梁大同二年（...

    何劲松　刘未鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08104654896.html

  • 大佛寺举行栖光净院落成开光与悟道长老舍利入塔法会

    法师、宁波阿育王寺方丈界源法师、奉化岳林寺方丈净仁法师一起忆念悟公上人。 悟公上人舍利（一）--现存于大佛寺方丈楼。 悟公上人舍利（二）--现存于大佛寺方丈楼。 悟公上人舍利（三）-...

    佚名

    |舍利|开光|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/17211930962.html

  • 珍惜宗教文化资源

    中国化。人物方面中国化最彻底的又以弥勒和观音为最。以宁波奉化岳林寺开发弥勒文化为例，它是一座有着悠久历史的佛教名刹。布袋和尚（名契此）在此出家，后又圆寂于此。布袋和尚被公认为弥勒菩萨的化身，岳林寺也因此...

    何劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15480857755.html

  • 弥勒化身布袋和尚行迹定位

    市区岳林寺与裘村岳林庄之间存在千年的主从关系（1949年终止），清《明州岳林寺志》、清《忠义乡志》等多有记述，这里不再详述。而布袋和尚主持裘村岳林庄的行迹，当地民间世传的有“挂单”之说，更甚有“成道”...归结，我提出如此观点——岳林庄为布袋和尚“济世之地”。　　尽管我们对遁入空门者有出家、剃度、剃染等多种表述，佛家对死亡有圆寂、示寂、坐化、迁化等诸多说法，我们称岳林寺为布袋和尚“出家之地”、“圆寂之地”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322068058.html

  • 布袋和尚圆寂年份浅见

    一百九十九有“布袋和尚传”，转引自《明州三佛传》，记述布袋和尚于“贞明三年示寂于岳林寺，建塔封山之原。”⑥现存奉化市档案馆清代所编的《岳林寺志》记载：“僖宗时有僧游寓，常携布袋乞食，人称为欢喜和尚，自号...），名契此，幼孤，……自号长汀子，出家岳林寺。……917年（后梁贞明三年）农历三月三日，布袋和尚坐岳林寺东廊石上，作《辞世偈》……偈毕圆寂。葬城北里许之封山。”⑧特别值得注意的是，近年来我们发现了奉化...

    夏明仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404171673.html
上一页12345678910下一页