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中国宗教:巫术与伦理或理性的对立和共存
作者:吾敬东
中国宗教究竟是属于怎样的类型?要弄清这一问题,还需要从人类信仰或宗教观念的源头及其后来的发展演化说起。
人类信仰或宗教观念的源头包含两个方面。第一,围绕神灵、神迹、崇拜、祭祀等内容展开。第二,围绕巫术、法术、禁忌、占卜等内容展开。由于敬神活动同样具有巫术的性质,我们也可以将这样一种宗教总称为巫术的宗教。
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不详
|五明研究|
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中国传统思想发生嬗变的时期。儒学逐渐和方士巫术结合,演变成为实用的、神学化的国家统治思想;方士巫术道,在政治上由得势而失利,在逐渐转向民间发展的同时,开始向成熟的道教转化。 自西汉武帝接受董仲舒奏请,...让贤论” 一笔勺销。章帝白虎观经论会,抽掉了董氏“天人感应”中的“屈君而伸天”和“革”天命成份。儒学谶纬化,被改造成为帝王万世一统的政治巫术理论。 从董仲舒至《白虎通德论》之汉儒学术,概括而论,是对...
郑重华
|佛学论文|因明|五明|
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,墓室塌陷。从出土时的状况推测,铜羽人位于死者头部,可能是配挂在死者的颈上或者胸前。
学界一般认为,楚羽人是楚巫术“引魂升天”的产物。从文献记载和考古发掘情况来看,引魂升天和招魂、避邪等巫术盛于楚,并对楚地文化产生了深渊影响。羽人,即飞仙,至三国时期,巫术依然盛行。
陈千万介绍,这件羽人虽不是楚人的作品,却是楚地宗教意识、巫术观念发展演变的产物,其目的是引导亡灵升天。
最早的佛珠证据
将铜羽人的...
佚名
|佛教资讯|
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宗教与低端宗教之间并没有明确清晰的界线。并且,高端宗教总是自觉不自觉地、自愿不自愿地向低端宗教做出种种让步。然而,三者之间又存在着明显的区别:道教保留了更多的原始宗教的成分。具有更多的巫术性质;儒教则在很大程度上与亚伯拉罕宗教系统相类似,具有伦理型或道德型宗教的特征;佛教则兼伦理和功利、理性和巫术而有之,透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。由此,三教的异同便非常复杂地混合在一起,并构成了中国宗教生活...
道教儒教佛教
|佛学论文|因明|五明|
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如何辨别认识真伪善知识
圆因法师著
一.凡自立宗派,自称为活佛,吸引信徒者,非善知识。
二.凡谓即刻开悟,即生解脱为号召者,非善知识。
三.凡以神通,通灵为号召,以诳惑世人者,非善知识。
四.凡以巫术、降神、催眠为号召,以诳惑世人者,非善知识。
五.以符咒、财星诳称能使人立即致富者,非善知识。
六.凡以奇术异能,神灵显迹为号召,吸引好奇众生者,非善知识。
七.凡说肉身不死,身体可以飞腾...
佚名
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佛头着粪吧。
大家经常挂在口头上的,“我们没有信仰”,这是句实话。说到民间对宗教的态度,温和的张中行先生也曾说道:“……严格按西方的宗教的定义来衡量,中国只有巫术,没有宗教。中国人讲实惠,让得到好处我才相信,才会感激,这是巫术。”鲁迅也有“中国根柢全在道教”的说法,大概是指对风水、算命、卜卦、扶乩的迷恋。求财求子,当然算不了真正的信奉;祛病防灾,也不是地道的皈依。涉及到灵魂拯救的大事,用世俗的利益...
佚名
|想法|
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(3)巫术意识 《旧唐书》云古代西藏有“事羱羝之神,人信巫觋”的习俗,这说明西藏早期的宗教信仰不仅包括有动物崇拜意识,而且也行巫术之风。有相当一部分学者认为西藏早期的宗教中存在着与萨满教相同的成分,其中最主要的特征表现在苯教观念意识中的巫术信仰和苯教法师的作法方式上。内贝斯基在他的《西藏的神灵和鬼怪》一书中曾对所谓西藏神灵信仰中的巫术性质作过一番研究,他认为苯教的作法形式不仅与萨满作法有着...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
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蓬莱仙岛求取不死的仙药。自秦始皇之后,几乎所有的皇帝都迷信巫术,希望长生不死。为了达到目的,不断派遣专使向东方求仙,却始终不能如愿。皇帝们求长生不成,敬鬼神不灵,靠巫术也屡出差错,派人出海到东方求仙药...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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境内的传播过程中日益本土化和世俗化。巫教文化主要是指以巫术信仰和巫术活动为中心的原始宗教,并由之所派生出的一种文化形态。巫术是其之基础,巫教是其之发展。巫术和巫教的主要目的是为了实用,它由三要素构成,即...起来的信仰体系,有众多华贵巨大的寺庙道场,有专业传经布道的僧人队伍。英国巫术研究专家马林诺夫斯基(1884—1942)曾说:“巫术纯粹是一套实用的行为,是达到某种目的所取的手段。”因而“巫术是极其单调...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
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生活反差很大的佛事活动,如祈福法全之类,应该是佛陀生活时代的日常生活,就象现在开个什么大会,或者运动会的开幕式一样。佛陀生活的时代,相当于孔子生活的时代,相对于我们现在生活的这个科学时代,可以称作巫术时代。那么,毫无疑问,现在做的佛事里边,包含着很多的巫术成份。当然,我没有说现在科学就好,巫术就不好,实际上,巫术就是巫术时代的科学,科学就是科学时代的巫术。但是,巫术也好,科学也好,尽管与佛陀发现的...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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