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  • 大乘二十二问之研究（1）

    巴宙　　美国爱渥华大学宗教学院教授　　中华佛学学报第二期(1988.10月出版)　　页65-108　　--------------------------------------------------------------------------------65页　　提要　　唐代昙旷所写的“大乘二十二问”一书埋藏了一多年之久始于本世纪初在敦煌石窟写卷里以断简残篇的姿出现于世。本文作者于 ...

    巴宙

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    59頁 提要 在整個東亞，觀音菩薩一直是大乘佛教道場裏極受歡迎 的一位。中文=Chinese稱之為觀音，日文叫做觀音聖者，我 們將集中於...

    巴宙

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  • 因明始于何时

    因为做课题的关系，近来笔者很关注巴利文作品，巴宙翻译的《南传弥兰王问经》卷上提及弥兰王熟悉因明：“他熟悉种种技艺，诸如：传说，俗谛、数论、瑜伽、正理、胜宗、算学、音乐、医学、四吠陀、古典、...;如是我闻”，本经却是“据传闻”。其形成过程也很复杂，先由俗语写成，后又转译为梵文、巴利文、僧伽罗文，内容也不断扩充，巴宙认为：此书的最后形成要到公元十二世纪，包括...

    韩廷杰

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  • 20世纪美国的佛教

    突出，陈观胜、巴宙等人。由于他们对祖国传统宗教文化有深深地了解,又懂得西方的文化,在推进中西宗教文化交流方面作出了贡献,受到了人们的尊敬,有些人已经跻身于世界一流学者的行列。陈观胜的佛教史有名著作是《佛教的中国转化》(TheChineseTransformationofBuddhism)。巴宙曾经留学斯里兰卡，到美国后对南北两传佛教作了比较研究。曾将南传的经典《弥兰陀王问经》校订后译成中文出版。 ...

    黄夏年

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  • 中国佛教学者在美国

    。一九九二年病逝。 　　五、巴宙教授：四川万县人，一九一八年生，早年毕业于上海蒙藏学院，继而赴印度，入国际大学研究印度文化，获硕士学位，再入孟买大学，获哲学博士学位。之后先后在印度国际大学、阿拉...专擅佛学及印度学，著作有《大般涅槃经之比较研究》、《敦煌韵文集》、《大乘二十二问之研究》、《巴宙文存》，并译有《南传大般涅槃经》、《泰戈尔小品精选》等。 　　六、傅伟勋教授：一九三三年生，台湾省...

    不详

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  • 《达摩来华年代考》审稿记

    史料，而不能一句话“宝林传粗俗”盖过。　　4、达摩在家弟子昙林的《略辩大乘入道四行序》未记达摩入华年代。可见并非普通元年即520年，而是比较模糊。　　5、根据巴宙的研究，达摩的另外一个弟子慧僧圆寂于502—519年之间。可见达摩于此之前已经到华[4]。当然，我没有见到巴宙这篇文章的详细论证，所以这条资讯仅作参考性线索。　　后世禅宗关于达摩的故事，其基本结构形成于《宝林传》，后世资料关于达摩故事基本...

    李利安

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  • 现代台湾佛教的学术研究

    的人，实在不多，所以前三期的《华冈佛学学报》作者群，一共十四位，那便是印顺、道安、邢光祖、张曼涛、张尚德、林传芳、韦达、梁道蔚、蓝吉富、黄公伟、巴宙、陈新生一龙、陈清香、周邦道。其中在台湾而有教授及研究员资格即身分的，仅印顺、道安、邢光祖、韦逵、张曼涛、黄公伟、周邦道等七人，巴宙教授在美国、陈祚龙教授在法国等五位，都尚是讲师及研究所学生的身分。至於他们的作品性质，具备学术论文形式及价值的，仅仅邢光祖...

    释圣严

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  • 也谈〈七不衰法〉

    也谈〈七不衰法〉　　杨平猷 试谈佛法　　前天，友人静文师姐，送给了一本两千零二年四月刊的《正觉之音》，篇篇精选有力自不在话下。其中一篇，庄春江居士所写的〈兴邦卫国的七不衰〉。拜读之后，忆起自己也曾经读过佛说的七个〈兴盛不衰法〉，及一些当时的感触，藉这时机也提出来报告。 　　我读到的〈七不衰法〉的文案，是巴宙所翻译的南传《大般涅槃经》里的一段故事。故事的开头就是庄先生所描述的“兴邦卫国”的部份。但...

    杨平猷

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  • 三位一体的戒律

    佛陀成道之初，僧尼随身携带八件日常用品，云游四方，只有结夏安居时才在一起共同生活，安居期一结束，又恢复了云游的生活。　　根据巴宙教授的研究，他将《说一切有部律》的波罗提木叉分为如下九种[2]：　　在以上...安心办道，有关集体生活的戒条被渐渐制订出来。　　有关集体修行的戒条，根据巴宙教授的分析，除波罗提木叉中的40条，其余的都被收集在《大品》(巴Mahavagga)和《小品》(巴Cullavagga)中。...

    净因法师

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    第一个把禅法传到中国的人，根据学者的研究，显然是否定的。巴宙指出，“在菩提达摩未来中国前，早期的禅学在中国已奠定了深厚的基础，所以实在不宜尊称他是禅宗初祖或创始者，这只是一种普遍的假定而已(注1)。”就这一看法而言，有两方面可以支持。一是就禅定理论和修持方法的传入时间，二是就禅法精神的传承来看。就禅定的理论和修持方法的传入中国，早在菩提达摩到中国之前前即已有不少的译经流通。根据巴宙的举证，最早的一部...

    黄伟雄

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