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  • 略谈富饶的生命

    的果报这种想法，恐怕有点站不住脚。 　　至于内布施，那范围就更广了。布施之所以在六波罗蜜中居于首位，也正因为其能总摄一切法之故。《金刚般若般罗蜜经》照理说是谈论大智慧到彼岸的法门，为什么经中却大谈特...便统摄六度万行，所以金刚经特别强调布施一法。 　　有趣的是，同样的一件事布施行为，以不同的心态布施，果报的差异却是极其悬殊的。所以《金刚经》提到：「菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无住生心的菩提行

    布施，如仍然保持凡夫的心态，四相不空，布施而望果报，不降伏我爱我慢等烦恼，如何得安住菩提心修利他行？ 　　众生一向在二边里讨生活，闻空着空，以为空无所有；闻有则着有，执为自性实有。诸法既空，行施何所益...、不可得。浅显的说：着相布施，果报有限有量；因地不真故，果招迂曲。无住功德，融入法性，广大无边。不住相布施，不是不要布施，反而因无住的空慧为导，才能积极而永无厌烦的行布施。 　　「无所住而生其心」，...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585654182.html

  • 禅宗作为超功利性的审美人生哲学

    佛性，它是一种直率的、自然的、素朴的、纯洁的心灵。《禅宗歌颂诗曲杂言》中有《西江月》词云：“住相修行布施，果报不离天人，恰如爷箭射浮云，坠落只缘力尽。争似无为实相，还源返朴归淳。境忘情尽任...　　禅宗作为超功利性的审美人生哲学 　　黄总舜 　　禅宗哲学象庄子哲学一样，本质上是一种超功利性的审美人生哲学。历来研究禅宗美学的，多把注意力集中在“顿悟”说上，而较少从...

    黄总舜

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503257903.html

  • 颜洽茂〈魏晋南北朝佛经词释〉（节选）

    意义文言典籍不经见，而译经中屡见。 　　承 即承闻，听说。 　　时婆罗门渐到大城，径至殿前，高声唱言：“我在他国承王名德，一切布施不逆人意，故涉远来，欲望乞丐。”（《贤愚经》卷六） 　　按：本经同篇下文为：“王闻是语，即下问讯：‘步涉遐道，得无疲倦？若欲所得，一切所须，国土珍宝、车马辇舆、衣被饮食、随病医药，一切所须，皆当给与。’婆罗门言：‘外物布施，福德不妙；内身布施，果报乃大。我久失眼，长夜...

    颜洽茂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181873058.html

  • 佛说十善业道经大意

    也受了很大的影响，一般寺院道场的收入也少了一半。可是，新加坡佛教居士林不但没有受到影响，收入还月月增长。这是什么原因？我们把佛陀的教诲证实了！只要你认真努力去修因，果报自然来，你修财布施，你一定得财富...稀有！真正做到了“人和”。我们对于贫、老、病、苦的人，都全心全力的帮助他们，这叫无畏布施，果报是健康长寿。财富、智慧、康寿三种果报都非常明显，这就证明佛陀的教法真实不虚，我们不应再怀疑。这是团体兴旺的...

    净空法师讲述

    |十善|十善业道经|命运|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html