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佛陀对诸行无常的体悟。由此可见，体念无常，对于我们的学佛是至关重要的。从这个意义上说，“佛教的宗趣就在于对常与无常的阐释”的观点，是有非常深刻的见地的。
无常依其变化的速度，可以分为“念念无常”...常与佛法中“常乐我净”之常相混淆。
依据有关著作介绍，常乐我净，其义有二：一是四颠倒之一：世间是生死法，一切有为法，都是由众多因缘条件而生灭变化的，它的本性皆是无常、苦、无我和不净，但我们“凡夫...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06444186657.html
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常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨 内容提要：罗什弟子僧肇被同时代以及后来的各个宗派所推重，对其作品的解读代有其人。然而他的《物不迁论》自晚明以来成为有争议的问题之一，异说纷纭。本文立足于对文本的重新解读，试图从源头上对此问题予以清理。指出本论所要论证的主题为大乘无常观，或真谛意义上的无常观，其实质为：无常即常，即，三法印中诸法无常与涅槃寂静透过空性的眼睛而获得完美的统一。并分析了具体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343156932.html
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一般指小乘经和说权巧方便的大乘经教。 五、弹常住教 此破涅槃为常住教者，因为在三论宗看来，常与无常皆是对治法门，未是第一义谛。如四悉檀中，对治悉檀是方便法门，第一义悉檀才是真实义谛。在《涅槃经》中，...不变义，“无常”谓有生灭变化的，非永恒现象。佛说常是为了对治无常见，说无常是为了对治常见。所以说常与无常皆是对治法门，都是虚幻不实的，都没有达到空寂的涅槃境界。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074354681.html
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谓隐覆实义的权巧方便之说，一般指小乘经和说权巧方便的大乘经教。 五、弹常住教 此破涅槃为常住教者，因为在三论宗看来，常与无常皆是对治法门，未是第一义谛。如四悉檀中，对治悉檀是方便法门，第一义悉檀才是...故今文破之。“常”谓永恒不变义，“无常”谓有生灭变化的，非永恒现象。佛说常是为了对治无常见，说无常是为了对治常见。所以说常与无常皆是对治法门，都是虚幻不实的，都没有达到空寂的涅槃境界。(中国佛学院 ...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065965382.html
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解决世界之常与无常、有边与无边（十四项难题里，排名前面四难题）等无聊的问题。为了找寻这些难题的解答，还没有得到答案以前，你早已丧失智慧的性命，跟畜生一样沦于死亡，无异自己投进黑暗里。”
比丘听了...A)世界是(1)常、(2)无常、 (3)常也是无常、(4)既非常也非无常。 (B)世界是(5)有边(空间的界限)、(6)无边、(7)有边亦是无边、(8)既非有边，亦非无边。 (C)身体与心...
龙树菩萨原著
|烦恼|般若|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/2220442380.html
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，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。师言：此三十六对法，若解用（灵活运用），即通贯一切经法，出入...》付嘱品第十云：“对法：外境无情五对——天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对----语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与...
月悟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22141085203.html
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自性空是理，心的世俗认知功能是事，二者并行而不冲突。
四、佛性的常与无常
上述的心性论，以二谛来脱离断、常两边，彰显中道，惠能很擅长于此方法，曹溪本《六祖大师法宝坛经》中，有二次提到「佛性」的常与无常，第一次惠能对印宗法师说：
法师讲《涅盘经》，经明见佛性，是佛法不二之法，如《涅盘经》高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁、作五逆罪及一阐提等，当断善根、佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380453014.html
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，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二：一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”(行由品第一)。这与前面说的自性报身一样，佛性(自性)本身就是不但超越善恶，而且也是超越常与无常、蕴与界等一切的对立与分别的，是不二的。
慧能所提倡的不二法门的宗教实践中最集中地体现在定慧一体的说法上，这也是他将这种超越...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html
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。”也就是指声论师认为“诸法常不舍自性，而声也常与无常之性合致，故应是常住”所犯的过误。 上列十四过类中，前十一种是有关于因的伪难，第十二种与因喻有关，第十三种与喻有关，第十四种与宗有关。如以之对照...指实际上为不同性质的法，却误以之为同法。例如说虚空无碍故云常住，从而认为声是无碍，故亦应属常住。 （2）异法相似过类：是指实际上为同一性质的法，却误以之为异法。例如明明瓶与声同为无常法，却误以瓶有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510938093.html
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遮蔽了自身存有的佛性。从以上叙述可以看出，涅槃经文本原初意义的涅槃双游义凸显的是：佛法具常、无常，常为真实，无常则为方便。亦可说，在这里，常与无常的联系是基于“示现”：如来是自在“示现”，即所谓“悉知...，观生死中有常、无常，观佛果中亦常、无常，取生死、涅槃两常为一双满，取生死、涅槃两无常为一双半，即是两法共起，乃曰双游”，[8]对此灌顶批评道：“两常俱起乃是二雄俱飞，两无常起乃是二雌并飞，与譬相背，...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490541435.html