-
，也就是对于缘起性空一如平等真理实相的人生死没有了解，假使对于宇宙人生的究竟平等缘起性空真理有了根本的认识，无论环境是怎样恶劣，或是怎样满意，忿恚与骄傲的心也就无处产生，人我问有私见争夺也就解决了，...的失地，我们目的就是收复东三省扫除傀儡，东三省就是彼岸，就是目的地，明显的说：彼岸就是喻宇宙平等一如的真性，此岸就是喻生死的浊地，我们能够由此生死的此岸而达到宇宙平等一如真理的彼岸，这就叫做波罗蜜多，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964693.html
-
这么做的道理；既从理论上做了阐述，又在实践方面提出一些纲领性的要求。佛教缘起无我的观念、无常变化的观念，菩萨大悲利人的精神等都决定了佛法的人生观是重视而不执著的人生(含人身)观，是平等缘起的人生观，是...参禅、打坐对养生的意义。法师特别强调佛教的无常、无我观，六度和慈悲的菩萨精神对养身(生)的重大意义。佛教认为，一切都是缘起的，都是由各种因素、条件构成的，不是一厢情愿能主宰解决的；一切都是无常的，都是...
慧 成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053265292.html
-
说是“能藏”，如说“藏体平等，名之为如。平等缘起，目之为来。此即是能藏名如来藏也”。ｂ．所藏义，指真心被无明烦恼等等杂染诸法所覆蔽，虽被覆蔽，因其自体因为没有任何形象可言，所以也就从来没有改变。尽管其...性觉”的范畴之内，但他又说：“不觉灭故，方证净心，将知心非不觉”【同上书，32页。】，并对为何不说“是觉”，而说“非是不觉”，作了如下的解释：“心体平等，非觉非不觉，但为明如如佛故，拟对说为觉也。”【同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442553408.html
-
连染、净两种事相也不会妨碍此二种德性的存在，所以说是‘能藏’，如说‘藏体平等，名之为如。平等缘起，目之为来。此即是能藏名如来藏也’。ｂ．所藏义，指真心被...说‘是觉’，而说‘非是不觉’，作了如下的解释：‘心体平等，非觉非不觉，但为明如如佛故，拟对说为觉也。’【同上书，33～34页。】...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194339259.html
-
所以说是“能藏”，如说“藏体平等，名之为如。平等缘起，目之为来。此即是能藏名如来藏也”。ｂ．所藏义，指真心被无明烦恼等等杂染诸法所覆蔽，虽被覆蔽，因其自体因为没有任何形象可言，所以也就从来没有改变。...摄论》的学说有了接触，多少受到些影响。如关于诸法实相的看法，《般若》、《法华》说一切法无自性、不可得，原从客观上说，色、心诸法是平等的，慧思则有心法为中心而谈诸法实相的倾向（见《无诤三昧法门》卷下），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572167186.html
-
为。答曰。若就心体平等。即无修与不修成与不成。亦无觉与不觉。但为明如如佛故拟对说为觉也。又复若据心体平等。亦无众生诸佛与此心体有异。故经偈云。心佛及众生是三无差别。然复心性缘起法界。法门法尔不坏。故常平等常差别。常平等故心佛及众生是三无差别。常差别故流转五道说名众生。反流尽源说名为佛。以有此平等义故。无佛无众生。为此缘起差别义故。众生须修道。问曰。云何得知心体本无不觉。答曰。若心体本有不觉者。圣人...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880942.html