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  • 鄂东——地位独特的禅宗祖庭

    黄梅。此外还有黄州安国寺、武穴林隐寺和幽居寺，浠水的天然寺、天求寺、斗方禅寺、紫云禅寺、灵惠禅寺，黄石的弘化寺等禅宗丛林，遍及鄂东大地。 　　改革开放以来，四祖寺、五祖寺两座禅宗祖庭建设渐复原观，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032796131.html

  • 黄梅四祖寺——中国禅宗丛林的发端

    　　黄梅四祖寺——中国禅宗丛林的发端 　　四祖寺，古称幽居寺、正觉寺，又名双峰寺。唐武德七年禅宗四祖道信大师创建，为中国禅宗丛林之始。位于湖北黄梅县双峰山下，距县城15公里，占地110多亩，与东山...所系，新罗法朗实海东禅道奠基人。 　　永徽二年（651），祖命弟子造塔于寺之西岭。同年古历闰九月初四，自入塔中，垂诫门人，言讫而寂，世寿七十有二。第二年，塔门自开，肉身不朽，众迎真身回寺供奉。代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202450774.html

  • 黄梅四祖寺隆重举行明基法师升座庆典

    会长，黄梅县人大常委。明基法师持戒精严，学修有成，禅定功夫为众称道。且亲近净慧长老多年，对生活禅法深有所悟。 　　【四祖寺历史沿革】 　　四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗...忏愧，诚惶诚恐，更有对本焕长老、恩师慧公上人无限的怀念。同时，在党和政府的领导下，将带领全寺两序，爱国爱教，遵纪守法，与时俱进，坚持走与社会主义社会相适应的道路。并希望四祖寺全寺大众，群策群力，众志成城...

    明基大和尚|佛教|黄梅四祖寺|方丈|升座

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/111301325479.html

  • 道信如何开创禅宗

    此山"。 武德三年道信在破额山前选了一块山青水秀的"燕巢之地"，并于武德七年佛祖诞辰之前建起了幽居寺，道信圆寂后才更名为四祖寺。有了自己的寺院后，道信彻底抛弃了"行无轨迹，动无彰记，游化为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15065455809.html

  • 早期青州城与佛教的因缘

    以北齐为最重要。证之武平四年，青州刺史娄定远建南阳寺于唐龙兴寺内，以及石家庄附近灵寿县幽居寺的北齐赵郡王高睿造像(注：刘建华：《北齐赵郡王高睿造像及相关文物》，《文物》1999年第8期。)(睿事迹见《...居之东阳城。法显曾回国登陆于青州长广郡，携龙华图，于彭城建龙华寺，龙华一名遂风行。法显留青州一冬一夏，但未曾在此译经。　　【关 键 词】青州/法显/佛教　　----------------------...

    饶宗颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004542237.html

  • 禅宗六代祖师禅法修持观的发展与演变

    把衣钵传给了他。道信得衣钵后，于隋大业(605--618)年间，入吉州(今江西吉安市)寺、庐山大林寺等地游学。唐武德七年(624年)春应蕲黄(今湖北黄梅县)僧众之请，往黄梅县双峰山幽居寺(四祖寺)，...东山，深受大师器重，被升为上座和教授师。弘忍打破常规，将衣钵传给慧能，但神秀仍服侍师圆寂后，才离东山到当阳玉泉寺，大宏禅业达Z0余年，神秀的禅法在思想理论和实践上，基本保持着"东山法门"的特色，注重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15065955812.html

  • 慧能与中国佛教的儒学化

    也。(《楞伽师资记》卷一)此说与庄子的“不材之材，无用而大用”的说法相类似，都以远离人间不被刀斧故终成希世之大材，栋梁之大用。据说弘忍就是本着这种精神“自出家处幽居寺，住度弘愍，怀抱真纯，缄口于是非之...，或者更准确点说，开始走上把出世与人世统一起来的道路。这种变化也可以在《坛经》找到很多根据。例如慧能说：　　若欲修行，在家亦得，不由在寺。自家修清净，　　即是西方。　　法元在世间，不离世间觉。离世觅...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001064981.html

  • 近现代“人生佛教”与儒家的“人本”哲学

    ，无用而大用”的说法相类似，都以远离人间不被刀斧故终成希世之大材，栋梁之大用。据说弘忍就是本着这种精神“自出家处幽居寺，住度弘愍，怀抱真纯，缄口于是非之场，融心于色空之境，役力以申供养，法侣资其足焉。...

    赖永海

    |人生佛教|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2213321546.html

  • 近现代“人生佛教”与儒家的“人本”哲学

    类似，都以远离人间不被刀斧故终成希世之大材，栋梁之大用。据说弘忍就是本着这种精神“自出家处幽居寺，住度弘愍，怀抱真纯，缄口于是非之场，融心于色空之境，役力以申供养，法侣资其足焉。”(同上)在《修心要论...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394140765.html

  • 楞枷宗与禅宗的历史真相

    舒州思空山粲禅师。　　第五，唐朝蕲州双峰山道信禅师。　　第六。唐朝蕲州双峰山幽居寺大师。讳弘忍。　　第七。唐朝荆州玉泉寺大师。讳秀。　　第八，唐朝洛州嵩高山普寂禅师。　　记云自宋朝以来。大德禅师。代代相承...。汝与神秀。当以佛日再晖。心灯重照。’　　撰楞伽佛人法志云。其秀禅师。俗姓李。汴州尉氏人。远涉江上。寻思慕道。行至蕲州双峰山忍禅师所。受得禅法。禅灯默照。言语道断。心行处灭。不出文记。后居荆州玉泉寺。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103465587.html
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