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活在当下与如理作意 ／庄春江 “活在当下”，这是近几年来，大家所耳熟能详的题材。这句话的意思，大概是要我们能够专注于此时此刻的身心活动，而不要瞻前顾后，结果什么事都没能处理好。 大正本大藏经(以下略为“大正本”)《中阿含第98念处经》说： “比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。”“比丘者，正知出入，善观分别，屈伸俯仰，仪容庠序，善著僧伽梨及...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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称赞如来
庄春江
怎样才是真正的赞叹佛陀?有一次，佛陀和僧团中的大弟子比丘们，在印度当时摩竭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往那烂陀村。在佛陀与佛弟子游化群的后方，有一对外道沙门师徒，正好同路。他们一直紧跟在佛陀僧团后面，为师的名叫“须卑”，徒弟名叫“梵达摩纳”。一路上，这位外道沙门老师一直不停地毁谤佛陀、佛法，以及跟随佛陀修学的僧团，而他的徒弟却一直与老师唱反调，不断地称赞...
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《中阿含》《说处经》 ／庄春江 一、前言 读经、论的最大价值，在于获得前人的修行经验，并从中体会佛法的真髓。 与释迦牟尼佛时代相近的中国圣哲孔子，以礼、乐，射、御、书、术六大科目来教导他的学生，成就了儒家思想的特质。而在当时，释迦牟尼佛又是以哪些课程，成功地教导出那么多的解脱圣者，则应该是今日佛弟子所热衷探索的事。 基督教有圣经为公认的标准教本，而佛教至今仍然未能有这样的标准化教本，这...
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佛教僧团的分裂 ／庄春江 第一饰 总说 毗舍离的僧团大会，暂时裁决了东、西方比丘，对戒律的纷诤。但被议决为非法的东方团体，人数众多，影向力愈来愈强，终于逐渐不受西方上座（长老）的节制。于是原先和合统一的僧团，就分裂成西方的“上座部”，与东方的“大众部”。这是僧团最初的分裂，也称为第一阶段的分化。第一阶段分化的时间，目前虽然没有发现直接的史料记载，但是仍然有可以相信的大略推断。 西元前...
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佛教的兴起及其思想 ／庄春江 第一节 总 说 佛教，是释迦牟尼佛所创的。关于释迦牟尼佛的生平事迹，并没有精确的信史记载，不过仍然有相当可信的轮廓：父亲为净饭王，是迦毗罗卫国的统治者。迦毗罗卫国是一个城堡小国，位于喜马拉亚山山麓；今尼泊尔南部地方。母亲摩耶夫人，在阿育王登上王位前一百多年（一百六十或一百一十六年)，于蓝毗尼园，生下释迦牟尼佛，乳名瞿昙悉达多。悉达多太子依当时的习俗，十六岁时...
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阿罗汉的人间关怀：《梵志陀然经》（二七） （一）经文大意： 有一次，佛陀游化到王舍城，在竹林迦兰哆园，与大比丘们，共受夏坐（结夏安居）。当时，尊者舍梨子则是在舍卫国受夏坐。 三个月的夏坐期过...
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印顺导师在《学佛三要》〈自利利他〉篇中告诉我们：“菩萨这套长在生死而能广利众生的本领，除‘坚定信愿’，‘长养慈悲’而外，主要的是‘胜解空性’。”（第一五十至一五一页）又在《中观论颂讲记》中说：“缘起的...
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庄春江著：《印度佛教思想史要略》 序 印度这个文明古国，虽然一向不重视歷史的记录，但是根据佛教经论等文献资料的考察，过去约一千七百年的佛教歷史轨跡，已渐渐明白的呈现出来。它陈述了歷代圣贤佛弟子...
庄春江
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《印度佛教思想史要略》 第三章 佛教僧团的分化 第一节 总 说 毘舍离的僧团大会，暂时裁决了东、西方比丘，对戒律的不同主张。但被议决为非法的东方团体，人数眾多，影响力愈来愈强，终於逐渐不受...
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教派？ 五、您认为「大乘」是佛说吗？为什麼？ 六、您对「大乘」、「小乘」的对立，有何看法？ 庄春江 简歷 1955年生於台湾高雄。 1977年毕业於台湾中国文化学院(大学)化工系。...
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