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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    《金刚般若波罗蜜经》序分释义 　　佛教传入中国以后，大量的佛教经典被逐步翻译成汉文，并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时，发明了一种独特的分段方式，即把经文分成“序分、正宗分、流通分”三个部分来进行解说，称作“三分科经”。此法始创于东晋道安（312—385或314—385），后沿用至今。 　　所谓“序分&...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978276.html

  • 月溪禅师答：五重玄义、三分、十门分科？

    　　汉口智清大师 　　问：五重玄义、三分、十门分科？ 　　月溪禅师答：此是讲经所用的方式，五重玄义：一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。三分：一序分、二正宗分、三流通分。十门：一教起因缘、二藏教所摄、三义理分齐、四教所被机、五教体浅深、六宗趣通局、七部类品会、八传译感通、九总释经题、十别解文义。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521511006.html

  • 梦参长老在台北开讲占察善恶业报经

    梦参长老 讲座现场 2009年2月22日下午2点30分，梦参长老在台北国际会议中心正式开讲占察善恶业报经，近千人现场聆听了占察轮相妙法。 讲座首先由梦参长老的资深侍者宏觉法师，简要叙述他追随老和尚25年的心得，并由悟禅法师梵唱，领众唱诵开经偈，随后梦参长老讲述了开讲占察经的缘起与序分，最后在大众的回向偈下首场讲经活动圆满结束。 据了解，梦参长老将在台北连讲十五场占察善恶业报经，直至3月

    佚名

    |梦参|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/14204635711.html

  • 《四分律含注戒本疏》简介

    《四分含注戒本》，收录于《大正藏》第40册，系《四分僧戒本》的注释。分广略二教，由卷首至250戒之终是广教，七佛略戒部分是略教。二者皆分序、正宗、流通三分。广教部分，由“和合”至“是事如是持”是序分，“诸大德是四波罗夷法”至七灭诤法之后的“是事如是持”是正宗分，“诸大德我已”至“说戒经中来”为流通分。略教部分，“若更”等二句是序分，“忍辱第一道”至“是大仙人道”是正宗分，“诸比丘”等是流通分。卷首...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505766843.html

  • 西园寺2006年度讲经法会

    、次第不明，修行往往流于盲修瞎练或夸夸其谈，很难走上轨道。　　 在今天的讲座中，济群法师主要介绍了“序分”中“著者发愿”和“策励听闻”二颂，使大众端正闻法态度，生起希求之心。　　 开示结束，济群法师还...

    西园寺

    |济群法师|西园寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1907114010.html

  • 俗讲和讲经文

    讲经文》、《维摩诘经讲经文》等，内有 “高著声音唱将来”，“心生欢喜唱将来”，“忽然起问唱将来”等类似句式，便是讲唱时 使用的交替语句。　　俗讲是按正常讲经形式进行的说唱活动，同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。如《 长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“将释此经，大科三分：第一序分，第二正宗，第三流通 。”《金刚般若波罗蜜经讲经文》：“上来有三，一序分，二正宗，三流通。初从‘如是我 闻’至‘敷座而...

    周绍良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465561265.html

  • 《金刚经》释义七

    五、释经文 （一）序分 每部佛经通常都是由三大部分组成：一序分，二正宗分，三流通分，如同一篇好的作文有前言、正文、结论三大段，写文章要有结构，让人一看就知道这篇文章要写的是什么，而且文气顺畅。...四海之内我是第一个大学问家。习凿齿回答后便请教法师的德号，法师随口回答说：“弥天释道安”。意即名满天下只有我道安，所以就称他为“弥天释道安”。 序分是序述经集会的因由（缘起），有时候我们会忽略有关缘起...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495081530.html

  • 《佛说阿弥陀经》讲记（昌臻法师）

    非常重要。概括起来说，就是这部《阿弥陀经》是单人立题，是实相为体，是信、愿、行为宗，是往生不退为用，是方等大乘的教相。 　　一部经一般的组成，分为三个部分。一个部分就是序分，序分就好象是前言一样。这个经典的前言，一部书的前言。这个序分，不是佛陀说的。佛陀讲经的时候没得序分，这个序分是后来佛陀涅盘以后，大弟子们集结经典，就是编辑经典的时候，他们加上去的，就好象现在的编者按语。每部经都有序分。序分...

    昌臻法师　讲述

    |念佛|净土|阿弥陀经|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1346209268.html

  • 从《般若波罗蜜多心经》看玄奘法师的革新

    而值得一提的是，玄奘在翻译这部经的时候，采用了不同寻常的方式，什么方式呢？通常，佛经都具备通用的“三段”格式，即前面一段，要有“如是我闻，一时佛在。。。”这样的开头，这是一个“序分（证明分），而玄奘所翻译的版本，前面没有“如是我闻”这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390769518.html

  • 华严学——教学之基本

    之事实，以最庄重的显示非表现的表现，无说法之说法。既然此经典是佛陀成道后最初的说法，所以以后次第述说为枝末法轮，对摄末归本法轮说，称此经为根本法输。佛陀说此经之时，所谓是第二七日，其实在经之序分世间...三部品等之结合，说明在全译以前已有存在之事实。或是全译中之特殊部份，例如十地品，入法界品等很明白在经典叙述之形式上有完整的序分、正宗分、流通分之形态，这些与独立经典并无两样，又，另有部品只具有单独之序分...

    龟川教信著 释印海译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484464900.html
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