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善义。正知解脱者。彼于尔时乐此六处。乐于无欲。乐于远离。乐于无诤。乐于爱尽。乐于受尽。乐心不移动。世尊。或有一人而作是念。此贤者以依信故。乐于无欲者。不应如是观。但欲尽．恚尽．痴尽。是乐于无欲。
世尊。或有一人而作是念。此贤者以贪利称誉求供养故。乐于远离者。不应如是观。但欲尽．恚尽．痴尽。是乐于远离。世尊。或有一人而作是念。此贤者以依戒故。乐于无诤者。不应如是观。但欲尽．恚尽．痴尽。是乐于...
佛说
|沙门二十亿经|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1039132771.html
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“世尊。或有一人，而作是念，此贤者以依信故，乐于无欲者，不应如是观；但欲尽、恚尽、痴尽，是乐于无欲。”一个行者所谓无欲的意思，是因为信受佛语，在根门对境时把心里所起的贪、恚、痴消灭，不令再生。 “世尊。或有一人，而作是念，此贤者以贪利称誉，求供养故，乐于远离者，不应如是观；但欲尽、恚尽、痴尽，是乐于远离。”一个行者所谓远离的意思，是心里对利养所起的贪、恚、痴消灭，不令再生。 “世尊。或有一人，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090054774.html
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成就。应如是观外因缘法因相应义。” 经文把因与缘分开说明。继因相应后，说缘相应：“应云何观外因缘法缘相应义？谓六界和合故。以何六界和合？所谓地、水、火、风、空、时。界等和合，外因缘法而得生起。应如是...；正如观世音菩萨于二月十九圣诞，六月十九成道，九月十九出家。为佛教信仰的普及，让更多三宝弟子亲近佛法，培植善根福德因缘，这些方便应是非常必要的。 我佛世尊于菩提树下成正觉，所觉的正法是什么？华严经说...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091649215.html
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如实知道。乐无欲觉、苦无 欲觉、不苦不乐无欲觉时，都如实知其 觉。应如是观内觉如觉，观外觉如觉， 立念在觉，有知有见，有明有达。 参、观心如心念处： 有欲心无欲心、有恚无恚、有痴无 痴、有秽污无秽污、有合有散、有下有 高、有小有大。修不修。定不定、有解 脱心有不解脱心，都确实知道。应如是 观内心如心，观外心如心，立念在心， 有知有见，有明有达。 肆、观法如法念处： 一、观内...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330965784.html
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比丘们应如是观，圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受若苦若乐不苦不乐生厌。耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法、意识、意触、意触生受，若苦若乐不苦不乐生厌。生厌故远离，远离故...部》12.65城邑）
老病死的缘因是什么？「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禪思。作是念，何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有，如是有、取、爱、...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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所有，如是有，如是无所有，是事不知，名为无明’。不知法性本空，名为无明；依无明而生死流转，同于初期‘佛法’。‘十二因缘（如虚空不可尽）是独菩萨法，能除诸颠倒。坐道场时，应如是观，当得一切种智’。...无明而生死流转，同于初期‘佛法’。‘十二因缘（如虚空不可尽）是独菩萨法，能除诸颠倒。坐道场时，应如是观，当得一切种智’。般若经深义，即阿含之涅槃深义。菩萨利根巧度，观因缘本自空寂，而后有为与无为，世间...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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”。 玄奘译的《大般若经》卷402中说：“世尊，诸菩萨摩诃萨应云何修般若波罗密多?佛言：舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗密多时，应如是观，实有菩萨，不见有菩萨，不见菩萨名；不见般若波罗密多，不见般若波罗...的认识。那么，般若对世间一切事物的认识是什么呢?《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是说，一切事物都是虚幻不实的。这个“虚幻不实”的梦、幻、泡、影、露、电等就叫作空。...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
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愚痴、生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼而点燃起来。 比丘们应如是观，圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受若苦若乐不苦不乐生厌。耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法、意识、意触、...，是名法次法向。如是生，乃至行。生厌、离欲、灭尽向，是名法次法向。”在[杂阿含27 经] (卷1,大正藏2册, p005c)里记载∶“比丘！于色向厌、离欲、灭尽，是名法次法向。如是受、想、行、识，于识...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314473402.html
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。凡所言论犯此九失。是名言过 论出离者。谓立论者。三种观察兴废言论。云何名为三种观察。一观察德失。二观察众会。三观察善不善 云何观察德失。谓立论者。方欲立论应如是观。我立是论。将无自损损他及俱损耶...十种应知。谓所成义有二种能成法有八种 所成义二种者。一自性。二差别所成。自性者。谓有立为有。无立为无。所成差别者。谓有上立有上。无上立无上。常立为常。无常立无常。如是有色无色。有见无见。有对无对。有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，尊者难陀！所以者何？尊者难陀，我已曾于六外入处如实观察无我，我常作此意解，六外入处实无我。”
尊者难陀赞诸比丘尼：“善哉！善哉！汝于此义应如是观：六外入处无我。若缘眼、... “当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心...
金小方
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313952195.html