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  • 守住人类最后屏障底线伦理

    [编者按]这篇书评是从搜狐网上下载的。它虽然没有直接谈论佛教，但是它所涉及的主题跟我们佛教有关。 　　如何保住最后的伦理底线？这是值得我们每个人去深思的一个现实问题。现时代，我们要弘扬佛法，要使佛教真正有所作为，毫无疑问地也必须去自觉帮助社会解决好这个问题。欢迎大家踊跃来稿，参加讨论。 　　　　　　　　　　　　北大教授呼吁守住人类最后屏障底线伦理 　　“我一直试图探讨生活在现代社会中的人的底线...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202050761.html

  • 守住人类最后一道屏障---北大教授谈底线伦理

    “市场经济初始，价值多元化胚胎形成之际，我意识到，机遇、自由降临的同时，底线伦理亦直面挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不邪淫、不偷盗，在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同道义和人道 。你攀升不到道德最高境界，但道德最底下限必须坚守，那是人类最后的屏障！”这是北大伦理学教授何怀宏在其著作《底线伦理》中所言。他说：“我一直试图探讨生活在现代社会中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171439082.html

  • 伦理底线如何把握

    近日，读了2000年第六期《禅》刊登的一篇文章，题为《北大教授呼吁守住人类最后屏障--底线伦理》。颇有感触。 俗语道：国有国法，家有家规。同样，人与人之间相处也需要有一个正常合理的人际关系准则来维系，而这种关系就是我们所说的伦理关系。 中国历来就是一个讲究礼义的国度，中国人所倡导遵循的伦理道德行为规范也多为世人所称道。而如今我们却要大声疾呼守住最后的伦理底线，这不能不算是国人...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591347769.html

  • 佛教伦理研究初探-哲学其它

    道德主义之外的第三条道路――以原则规范为中心的伦理学类型。何怀宏先生的这个答案我理解为一种普通主义的底线伦理。但这种底线伦理的基础够扎实吗？这种底线伦理可以解决人类的问题吗（特别是处于失序时）？我对这两者的回答都是否定的，我认为在当前语境下，不仅需要一种普通主义的底线伦理，也需要一种类似“至善”的最高伦理。或者可以这么说，我的答案是倾向麦金太尔的，即德性是更主要的，规范也是必要的。我与麦金太尔不同的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15150156073.html

  • 佛教伦理研究初探

    ，而何怀宏先生的答案是德性伦理和非道德主义之外的第三条道路――以原则规范为中心的伦理学类型。何怀宏先生的这个答案我理解为一种普通主义的底线伦理。但这种底线伦理的基础够扎实吗？这种底线伦理可以解决人类的问题吗(特别是处于失序时)？我对这两者的回答都是否定的，我认为在当前语境下，不仅需要一种普通主义的底线伦理，也需要一种类似“至善”的最高伦理。或者可以这么说，我的答案是倾向麦金...

    庄朝晖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143042993.html

  • 天堂与地狱的差别——佛教与稻盛和夫利他经营思想的产生

    才能真正幸福。　　有学者将社会道德要求分为三个不同的层次：“第一个层次是单纯为己利己的自利行为，既不损人也不利人。这是最低的和起码的道德要求，我们可以称之为‘底线伦理’，它的一端连着法律，其主要内容几乎...所谓利己之心，是指一切为了自身利益；所谓利他之心，是指为了帮助别人可以牺牲自己的利益。”这是伦理学意义上对心的分类。稻盛和夫虽然主张人应该有利他之心，但并不否定利己之心。他说：“人们通常认为利已是不好...

    钟放

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015342316.html

  • 庄朝晖：佛教逻辑与佛教伦理研究初探

    的第三条道路――以原则规范为中心的伦理学类型。何怀宏先生的这个答案我理解为一种普通主义的底线伦理。但这种底线伦理的基础够扎实吗？这种底线伦理可以解决人类的问题吗（特别是处于失序时）？我对这两者的回答都是否定的，我认为在当前语境下，不仅需要一种普通主义的底线伦理，也需要一种类似“至善”的最高伦理。或者可以这么说，我的答案是倾向麦金太尔的，即德性是更主要的，规范也是必要的。我与麦金太尔不同的是我将引入...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102538667.html

  • 何光沪教授：宗教与社会文化和普世价值

    当作性的利用对象，推广开来就是不要把别人当成利用对象，就是人与人之间要保持伙伴关系。 地球村的现实和全球化的趋势，使得全球伦理成了底线伦理，就是说，不守住这条线，人类社会会崩溃，人就会没法过日子。同样，...秩序靠礼俗维持，现代社会秩序靠法治维持。在礼俗统治消亡、法治观念又尚未确立的地方或时候，就只有靠一条底线、最后的防线、最坚固的防线——天理良心。因为大多数人在大多数时候还有天理良心。天理良心其实就是...

    佚名

    |观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19181936490.html

  • 佛教逻辑与佛教伦理初探

    是非道德主义？”麦金太尔的答案是转向古代，而何怀宏先生的答案是德性伦理和非道德主义之外的第三条道路――以原则规范为中心的伦理学类型。何怀宏先生的这个答案我理解为一种普通主义的底线伦理。但这种底线伦理的基础够扎实吗？这种底线伦理可以解决人类的问题吗（特别是处于失序时）？我对这两者的回答都是否定的，我认为在当前语境下，不仅需要一种普通主义的底线伦理，也需要一种类似“至善”的最高伦理。或者可以这么说，我的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338227.html

  • 慎独与佛教伦理

    慎独与佛教伦理　2000年第6期《禅》刊出来后，主编净慧法师打电话给我。他说，“守住人类最后屏障底线伦理”那篇文章，虽然不是直接谈佛教，但是跟我们佛教关系甚大；不过，作者说，“鲁滨逊独居荒岛，所做之事不涉道德不道德，来了‘星期五’就关涉道德了”，这个观点与我们佛教的伦理观点有些不同；突出佛教伦理理论的这个不共点，不论是对我们的个人修行也好，还是发挥佛教的社会教化功能也好，都具有重要的意义。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592047795.html
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