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  • 巴西里约禅净中心举行2008年度上灯法会

    　　20日上午里约禅净中心举行2008年度上灯法会，满室的中巴信徒跟随法师们讽诵普门品及拜愿，无惧仲夏的大热天，随著法器声跪拜如仪，虔诚祈愿。法会结束前，大众恭读「献灯祈愿文」，希望藉由虔诚的供灯之举，点亮无形无色的心灯，予未来无限的光明。妙多法师随后开示，心力的不可思议，并再次期望大家能发心受持三皈五戒，提升自己的佛法修持与心力。并于法会圆满之后，赠送 大师墨宝春联「子德芬芳」、「众缘和谐」予

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/08545920373.html

  • 二OO六年度上海玉佛禅寺大型法务活动一览表

    玉佛禅寺，雄伟的建筑、庄严的佛像、怡人的景致、幽深的庭院，令人心旷神怡，仿佛置身于方外净土。配套的服务设施，给您送上一缕温馨，留下珍贵的纪念。 玉佛禅寺始建于清光绪8年（公元1882年），原有土地11.6亩，建筑面积8856平方米，基本上是以中轴线为对称分布的仿宋宫殿式建筑群。中轴线上依次有大照壁、天王殿、大雄宝殿、般若丈室（上为玉佛楼和藏经楼）。东山门以东，依次为上海市...

    佛教在线

    |二O|OO|O六|六年|年度|度上|上海|海玉|玉佛|佛禅|禅寺|寺大|大型|型法|法务|务活|活动|动一|一览|览表|表|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0832572712.html

  • 奘师法脉灭兴之文化历史背景初探

    安立的。其特点重在辩别、思维、内省、亲证。由是可见印度佛学同中国文化在模式向度上的异同。一切外来文化传入中国都只好成为中国大统一文化一部分才被接纳。印度佛学亦不例外。当其成为中国大统一文化一部分时，其...的人，欲通达印度佛法真实义确有相当困难。由于两种文化在内省、亲证向度上的同，而在差别与同一，思维与感性等向度上的异，令人往往未通达而自以为通达，不再寻求通达之途 。若不能转换中国文化思维向度模式，拓出...

    释圣地

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435853382.html

  • 最终的本性

    看清自己的本性、自己的本质，就难上加难。但是，最难的在反向度上恰恰也就是最容易的，本性是离你最近的东西，它与你没有一丝距离，你的核心就是本性。离你近得来没有一丝距离的东西，你无法直接看清楚。 即使是...这个世界以前，你就早已根深蒂固地拥有。 语言在涉及内在甚深深度的时候是无力的，因为即使说“本性是一个人本已拥有的东西”也还是错的。“本已拥有”微妙地意味着你与之仍然是分离的，尽管意思是一直在一起。...

    樊思岐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101054858.html

  • 佛家七宝之一——琉璃

    结构与物理特性，在造型、色彩与通透度上有明显的不同。琉璃的等级实际上取决于琉璃母的原料与配制方法，这是自古以来的不传之秘，正是因为琉璃母存在，才使中国古法琉璃与水晶乃至西方的水晶玻璃“费昂斯”在成份上...screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　佛家有七宝之说，但究竟是那七宝，在每种经书中的记载却又不同，如：《般若经》上所说的七宝是：金、银、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513657971.html

  • 六成民众愿改吃素为地球环保尽心力

    吃素比例高：从性别上来看，男性愿意吃素的比例明显比女性来的低(男性55.7%，女性64.08%)，而不愿意的比例则是男性较高，因为女性原本对于素食的接受度就比男性高。男性用餐通常都要有肉类，但女性有时即使是简单的生菜沙拉也可以打发一餐，所以在素食的接受度上原本就高于男性，当然在吃素的意愿上，女性也会比较高一些。已婚者吃素接受度高：从婚姻上分析，已婚受访者吃素的比例高出未婚者，可能的原因之一就是吃素并...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09345088055.html

  • 勾勒中国佛教哲学体系

    人与自然、个人与社会的关系。于是以佛性论为核心，向自我、自然、社会三个向度上的关联，也就有了佛教的人生论、宇宙论和实践论。该书的结构和叙述方法体现了近百年来中国哲学思想界所受到的西学东渐的影响。在这种环境...宗教哲学首先要说明的是，在人的生存状态中“什么是真实或者实在的”，然后便要说明如何达到这个“实在”。简言之，即从理论转向实践的过程。佛教哲学无疑应该包括这两个步骤的内容。该书从结构上就抓住了这个基本...

    立人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14531755417.html

  • 承愚公精神 弘释迦正法——记五台山妙江大和尚

    西要村的一个贫穷的农民家庭里,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年...修水库，有一天下午，他和另外一个人，抬着一袋装满水泥的毛口袋走在大坝上，由于走在前面的人不小心没有走稳滑了一个跤，于是把走在后面的妙江从17米高的坝上甩了下来。坝下面都是烂石块。人掉下去肯定是没命了。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311964039.html

  • 立人中的本体论内涵——鲁迅早期文化思想的佛学透视

    太炎先生二三事》。）。可见，鲁迅对章氏在形而下的向度上直接应用佛学是持否定态度的。那么，很显然，给予鲁迅影响的只能是章太炎佛学思想的另一种趋向，即章氏在形而上的向度上对佛学的本体思想和西方文化哲学思想...历史和现实，继承了章太炎未竞的探求，其“掊物质而张灵明，任个人而排众数”，正是以佛学融通“西学”追寻具有文化本源意义的形而上创造性本体精神在立人向度上的具体化，它是佛学“依自不依他”和尼采“超人”哲学...

    潘正文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595658485.html

  • 闻教便行，奚待更劝？

    闻教便行，奚待更劝？ ——妙叶禅师 　　这在佛法里属上上根人；上上根人好度，佛一说，他听了就明了，立刻就照作，没有忧虑，不迟疑。中等根人就不行了，中等根人虽然听了，愿行还发不起来，还要等人劝；这一劝呢，想想不错，才要干。下等根性的人劝了也不相信，下等根人是拿证据来，亲眼看到了，才会相信。所以佛讲经说法叫三转法轮，就是三个阶段。第一个阶段就是说法，度上根人；第二...

    净空法师讲

    往生|精进|危机|忧患|无常|死亡

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08380329901.html
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