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  • 菩提达摩与梁武帝——六朝佛教史上的一件疑案

    重要的疑问。道宣《续高僧传》卷十六紧接在《僧副传》之后的《释慧胜传》有这样一段记载： “(慧胜)衣食节约，随身游任，师达摩提婆，学诸观行。一入寂定，周晨乃起。彭城刘缋(绘)出守南海(康)，闻风遣请，...北方传道”，而梁朝还未出现，因此没有可能。我们认为达摩来时间是梁普通年间，公元526年前后，来华的路线是先抵广州，由南而北，经建康入魏，因而会见梁武帝是完全可能的。分歧之二是，达摩与梁武帝关于佛法的...

    孙述圻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584867280.html

  • 新佛教运动的回顾与前瞻

    学院，次有赴康入藏之学法团三四十人。近年又有太虚等办于四川之汉藏教理院。皆为举办此等事业已著成绩之先进。而斯会对之毫无表述，并闻所将从事翻译者，亦仅为菩提道等。乃张提其事，既分途四出，召集人材，并呈请...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441984763.html

  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    多能称念佛号。净宗五祖少康入睦州城传法时，因人微言轻，影响不大，遂改以乞食所得钱诱儿童念佛，一声给一个钱，念的人多了，就改为念十声给一个钱。如是一年，无论贵贱少长，见少康皆唱阿弥陀佛。“以故睦城之人，...信心分”中进而指出：以未人正定众生，故说修行信心。这就是说，我们对自性真如与佛、法、僧三宝确信需要发心，而发心是有层次的(有未人正定和入正定两种发心)，指出发心包括信成就发心(包括直心：正念真如。深身：...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html