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的驻锡名刹——长安光明寺瞻礼。一日，少康在善导大师影堂顶礼善导大师遗像，祈祷能见到大师的真容。参礼之际，忽见善导大师飘然显现于空中，叮嘱少康：“汝依吾教，广化有缘，他日功成，必生安养。”听了善导大师的...净土宗五祖少康大师（？-805年），又名山康，俗姓周，唐代缙云仙都山人。自行志高行苦，化他不遗余力。是使净土持名念佛法门深入江南民间的一位里程碑式的大德高僧。本文考诸典籍，搜罗民间传说，对大师一生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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张："无心于万物，万物未尝无。"(注：元康：《肇论疏》，《大正藏》卷四十五。)即色宗主张："夫色之性，色不自色，不自，虽色而空。"(注：安澄：《中论疏记》引《即色游玄论》，《大正藏》卷六十五。)支愍度以...玄学向佛教般若学的转变是跨文化交流上的一个典范，也是学术界关注的一个重要问题。东晋时代的佛学领袖释道安曾认为："自经流秦土，有自来矣……以斯邦人老庄教行，与方等经兼忘相似，故因风易行也。"(注：《...
申俊龙,刘立夫
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，《大正藏》卷五十第347页上。 （10）吉藏：《中观论疏》卷二引，《大正藏》卷四十二第29页上。 （11）《世说新语·文学》注引《妙观章》。 （12）元康：《肇论疏》卷上。 (13) 萧子显...江南的东晋王朝大都扶植佛教。出身羯胡的后赵统治者石虎曾指出：“佛是戎神，正所应奉。”（5）他在中国历史上第一次明令汉人可以出家。石虎长期奉“神僧”佛图澄为“大和尚”，让他参与军政机要，并支持他的传教活动...
不详
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）（16）（17）（18）（19）吉藏：《中观论疏》，《大正藏》卷四十二。 （9）《庄子序》 （10）（11）《庚桑楚注》 （12）《逍遥游注》 （13）元康：《肇论疏》，《大正藏》卷四十五。...从玄佛合流看玄学的价值取向 刘立夫 一 魏晋玄学与佛教般若学的合流是跨文化交流上的一个典范，也是学术界关注的一个重要问题。东晋时代的佛学领袖释道安曾认为：“自经流秦土，有自来矣……以...
刘立夫
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康：《肇论疏》，《大正藏》第45卷，第171页。)。这就是“心无”的基本含义。这派就其要使心不执著外物这点来讲，是和本无派相同的，但是两派对心外的万物的“有”“无”的看法是不同的，而这种不同实际上...任意发挥，有了广泛的可能性。 当时传入我国的佛教主要有两系，即“禅学”和“般若”，而“禅学”常杂以方术，“般若”多比附老庄。例如，有些禅学经典就以“守一得度”来解释禅(注：道教《太平经》卷96：“夫...
方立天
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四十二卷，第二九页)，“但于物上不起执心”(元康：《肇论疏》，《大正藏》第四十五卷，第一七一页)。“心无”义是主张排除外界万物对心的干扰，而没有否认外界万物的空无。在般若学的其它流派看来，这是对唯物主义的...----------- 一、引 言 慧远，本姓贾，雁门楼烦(今山西代县)人，生于东晋成帝咸和九年(公元334年)，卒于东晋安帝义熙十二年(公元416年)(注：据《梁僧传》卷六、《出三藏记集》卷十五...
方立天
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》，《大正藏》第四十二卷，第二九页），“但于物上不起执心”（元康：《肇论疏》，《大正藏》第四十五卷，第一七一页）。“心无”义是主张排除外界万物对心的干扰，而没有否认外界万物的空无。在般若学的其它流派...--------------------- 一、引 言 慧远，本姓贾，雁门楼烦（今山西代县）人，生于东晋成帝咸和九年（公元334年），卒于东晋安帝义熙十二年（公元416年）（注：据《梁僧传》卷六、...
方立天
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国际学术界观音研究总目录
（西北大学佛教研究所李利安）
一、大陆主要观音研究人员及其作品目录：
1 王景林《观世音的来龙去脉》，《文史知识》1989年第1期
2 徐静波：《观世音菩萨考述》，收入《观音菩萨全书》，春风文艺出版社，1987年9月。
3 段友文：《观音信仰成因论》，《山西师范大学学报》1998年第2期。
4 郑筱筠：《观音信仰原因考》，《学术研究》...
不详
佛学论文|因明|五明
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王恒展：《中国小说发展史概论》，济南：山东教育出版社，1996.05初版。 王平：《中国古代小说文化研究》，济南：山东教育出版社，1996.09初版。 康来新：《发迹变泰——宋人小说学论稿》，台北：...论》，合肥：安徽教育出版社，1998.10初版。 康正果：《重审风月鉴》，沈阳：辽宁教育出版社，1998.12初版。 林辰：《神怪小说史》，杭州：浙江古籍出版社，1998.12初版。 吴建国：《...
朱佩莹
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