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  • 近现代唐密在大陆兴起的一些根据

    唐时日本空海(弘法)大师来华求学,传不空三藏门下高徒惠果之大法,回日后于高野山建立密宗道场,大弘密教,至今不绝,称为“东密”。而与空海同时来唐求学之最澄(传教)大师,则于天台山国清寺师事道邃大师习天台心法...中断了。民国以来,先是,广东潮安居士王弘愿于1918年译出日僧权田雷斧所著之《密宗纲要》,其后,权田雷斧又于1924年夏来华,在潮州为王弘愿等传法灌顶,于是密教在内地民间开始流行,大有重兴之势,因而吸引...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175150401.html
  • 中日近代佛教交流概述

    两派。唐时日本空海(弘法)大师来华求学,传不空三藏门下高徒惠果之大法,回日后于高野山建立密宗道场,大弘密教,至今不绝,称为“东密”。而与空海同时来唐求学之最澄(传教)大师,则...于1918年译出日僧权田雷斧所著之《密宗纲要》,其后,权田雷斧又于1924年夏来华,在潮州为王弘愿等传法灌顶,于是密教在内地民间开始流行,大有重兴之势,因而吸引了一批学僧学习、宏扬密教的热情。其中,一...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 从不空至章嘉——密宗在五台山的发展

    从不空至章嘉——密宗在五台山的发展李克域 五台山密宗道场建立,是从唐朝不空开始的。唐以后的五代十国和宋朝,密宗在五台山似乎没有什么发展。到了元、明、清三朝,由于封建王朝重视藏传佛教,密宗继唐朝之后,又重新兴旺起来。此后,五台山不单单是佛教圣地了,而且是多民族统一国家的象征。 一、不空在五台山建立密宗道场的历史背景 不空是唐代玄、肃、代三朝老僧。他德高望重,所受礼遇,在...

    李克域

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《净土教言》讲记(五)

    为什么不去?有些人认为自己是学藏传佛教的,就不用去了,前段时间我在广州,有次和一些居士聊天,他们说:“我们这里没有密宗道场,白天好像无处可去,只能自己看看书,或者在家里睡懒觉。”我问:“城中心有个大佛寺,里面有那么多人,你们干嘛不去?”“我们从来都没有去过,因为我们是学密宗的。”“这里建立密宗道场没什么必要,你们早上没事的时候,应该到那里去念佛。”“哎,那些都是老年人,我们去有点不好意思。”“有...

    麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]

    |净土|

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  • 怀业时语讲记——法王的甚深教言

    三宝。以莲花生大士、堪布菩提萨埵和国王赤松德赞殊胜的世俗缘起,西藏佛法极其兴盛;   从特别来讲,喇荣即清凉雪山之圣地。一百多年前,第一世敦珠法王在此建立密宗道场,时有百余座修行者的茅棚,敦珠法王有...清净戒律。比如,于狮堡静处,上师搭起茅棚建立道场。当时周围驻扎着许多军营,但上师每天仍坚持为六十多位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。传法时战火冲天,硝烟弥漫,枪声不断,有时子弹落在身边,有时击到树上。...

    堪布益西彭措 讲授

    |大自在祈祷文|怀业|法王如意宝|

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  • 密宗传承史略

    抵达广州,建立密宗灌顶道场,开始弘扬密教。  开元八年,金刚智来到洛阳、长安,面谒玄宗,成为大唐国师,得以积极从事密教经典的翻译,并传授密法。译有《金刚顶经》、《瑜伽念诵法》、《观自在瑜伽法》等八部...灌顶道场密宗才逐渐有系统组织的传播开来,进而成为中国佛教八大宗派之一。后于公元九世纪左右,由空海、最澄传到日本,发展为"东密"、"台密",一直流传弘扬至今。以下就中国所传的密宗祖师简介如下:  龙树...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 民国唐密之弘传

    菩萨,于是将全部大法传给他。弘法回日后,依十住心判教,在日本高野山建立密宗道场,大弘密教,至今不绝,称为东密。  与空海同来我国求学之最澄(传教)大师,除在天台山国清寺师事道邃,习天台宗之心要,复从...但须筹备学密二年学费,乃于十一年春回抵杭州,筹备经费,遂于是年冬再度东渡,于高野山密宗大学,专修密教。经一年余,传法灌顶,授阿阇黎位。乃于民十二年十月回国,本想闭关专修数年;不料,初抵上海,即为...

    释东初

    |佛学论文|因明|五明|

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