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  • 妙牧法师为CanadianCancerSociety录像筹募善款

    　　2008年4月5日，加拿大温哥华佛光山住持妙牧法师与国际佛光会温哥华协会连漪会长应Canadian Cancer Society邀请，前往Fairchild TV录像，呼吁温哥华民众响应4月19日举行之Canadian Cancer Society“勇闯明天”电话筹款夜活动。 　　妙牧法师强调：“给”表示富有，这份富有是因为心中有慈悲、爱心、知足、感恩等美德，在付出的同时，也是在开发自我...

    佚名

    |筹募|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/12020722455.html

  • 《六祖坛经》的“识心见性”学说

    不能为外界环境所左右。解脱的唯一正途，是认识自我的本心和本性。开发自我，实现自我，即为解脱成佛。 ...反映了慧能的思想，包括初期禅宗的基本理论。“识心见性”是《六祖坛经》论述的中心教义之一。　　“识心见性”指对自我本心和本性的认识，理解和体验。在《坛经》中，“识心”与“见性”意思基本相同。认为自我的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423457433.html

  • 华岩寺与禅宗

    解脱的正途，是认识自我的本心和本性。开发自我，实现自我，即可解脱成佛。禅宗的诸家庙宇均挂有“诸恶勿作、众善奉行”的对联。华岩寺亦将此联挂在大雄宝殿。这副对联寓意着因果报应的深奥哲理。“因果”是佛教用以...思想，包括初期禅宗的基本的理论。“识心见性”是《六祖坛经》论述的中心教义之一。“识心见性”指对自我本心和本性的识、理解和体验，是“成佛”的同义语。提倡心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，不读经、不坐禅、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15092755902.html

  • 禅的开拓精神

    的奇花蕾。尝一滴而知大海，即平凡而见伟大，在现实中实现超越的佛性和个体内在本心的终极统一，缩短了涅槃彼岸与世俗社会的距离。从反思内省着手，解决宇宙与个人的矛盾，启发人们从主体处寻根，进行自我开发，求得...”而受药山禅师的影响，唐李翱著《复性论》，更是明显的援佛入儒。 　禅宗把主体提高到本体的地位，引导人们去开发自我，使矛盾内化，真理自心化，以求彻证 自心的最高境界——使宇宙的终极价值和个体永恒生命...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350771.html

  • 佛教、藏传佛教、喇嘛教、印度教有何渊源及区别？

    超越其他宗教的。印度教传统以来的天神信仰，终究无法解决人类身心的苦恼束缚，获得究竟解脱，反而在恪守严格的种姓制度中，泯灭了众生既有的平等尊严。而佛教则着重开发自我内心的觉性，这个“觉性”穷究至极，即是...妻儿亲朋，出家修习瑜伽禅定，使心寂静；由此认识自我，才能得到“梵我一如”的正智，体悟“梵我一如”的真解脱境界。佛教的看法则不同，在修持实践上，强调自我觉照的工夫，认为解脱必须经由四圣谛的亲身体悟，在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285551862.html

  • 禅的开拓精神是佛教中国化的关键

    反思内省着手，解决宇宙与个人的矛盾，启发人们从主体处寻根，进行自我开发，求得自我亲证，这里禅宗有两则公案： 一个和尚念经，道膺隔窗问他念的是什么?答：“《维摩经》，”道膺说：不是问《维摩经》，...人们去开发自我，使矛盾内化，真理自心化，以求彻证 自心的最高境界——使宇宙的终极价值和个体永恒生命融合为一，是其他任何教派所有提到的 。本文著重从精神面貌，思想状况，试行分析禅宗与中国化的关系...

    张康临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002155588.html

  • 用生命感悟佛法

    是为了开发自我、为了战胜自我、为了了脱生死、为了走向自己生命最完美，最圆满的境地。在这个过程里所遭遇的一切，都只是一些干扰而已，它并没有办法真正地阻挠或者破坏我们的生命。　　当然我们学佛的人会遭遇到...历劫的生死流转当中，并没有更大地得到佛法的利益，是因为我们错误地对立了圣人与凡夫、世间与出世间、学佛与生活等。所以现在，我们用正确的观点来看待佛法，是学佛迈出的第一步，只有这样才能真正开发我们内在的...

    理 昊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371960657.html

  • 心学与禅宗生态审美观

    ”的理论来源,而且在方法论上,他也借鉴继承了佛教的思辩方法和修炼途径,尤其是他运用了禅宗注重自性,开发自我的理论来突破程朱理学的教条束缚,使明代已经走向僵化的儒学又带来了几分生机。然而，作为官方哲学的...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323273448.html

  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    不可限制， 不断开发，和般若有密切关系。 由知识的角度， 大乘是不断自我反思，是“学”的过程，《 大品经》 〈 等空品 〉 云: ...在语言 的建构中， 亦是“如幻如梦”，而“魔说”的似道法，正呈 现出语言建构的限制， 一位永远开发自我的菩萨，对这种自 呈其短的似道法，是怀著欢喜的心情来面对...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435345961.html

  • 《大智度论》中的净土观

    不可说异。于是三事心著，是为不清净。[82]　　布施虽是善行，然而《大论》认为若有所著而行布施，即不清净。因为有所得心、自满，会阻碍菩萨进一步开发自我。　　《大论》认为“深心”的“净”，即永恒的开发，...憎爱。…….是故佛说：诸法平等相亦如是，皆是世谛，世谛非实，但为成办事故说。[85]　　诸法平等，是由缘起的本质立论，不著地开发自我、环境，因此，“净”可以与“平等”、“法性”等语词关连。　　菩萨深心...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042748512.html
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