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  • 人间佛教的推广教育

    长老的《异部宗轮论语体释》，意外看到导师为该书写的序文：“中国佛教之积弱，势不可以急图……然一反积弱之病态以为治，则要有三焉：病在执理废事，应治以正行。病在迷妄...异部宗轮论语体释》序）也印证了笔者当年发心的方向――“正闻、正信、正行”。愿与大家共勉！ 　　（本文为2001年3月31日弘誓文教基金会主办之第二届“人间佛教薪火相传&...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051270273.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究(一)

    也才穷尽。意谓该识只有在成佛解脱时方灭。根本识，是取譬为名，谓此识是前六识生起的根本，如树根与树枝一样。根本识如树根，前六识如枝叶。　　注：　　[1]《异部宗轮论》，转引自演培法师《异部宗轮论语体释》...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144133.html

  • 论“大乘是佛说”的基本理念

    行文之便，姑且用之，以其同为大乘三藏所摄故。 　　3、演培：《异部宗轮论语体释》，新加坡灵峰般若讲堂1950年版，第28页。 　　4、我国历史上，虽曾有南朝竺法度执小排大，又有慧导疑《大品》、昙乐非...华宇出版社1988年版。 　　7、指古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。 　　8、太虚：《佛法僧广论》，《太虚大师全书》第1册。 　　9、演培：《异部宗轮论语体释》，第7页。 　　10、...

    净旻法师

    |五明研究|

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  • 《异部宗轮论》简介

    全部经文，然后再续以本论论文，体例颇驳杂。在三种译文中，自是以《异部宗轮论》最好。研究者可参考窥基《异部宗轮论述记》。今人演培法师亦着有《异部宗轮论语体释》一书，解说颇详，可为初学者津梁。本论作者世友...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542747183.html

  • 佛徒的重经重论观

    制，今不别制，佛所已制，不可少改」。由此也可想见他对经藏是如何的重视，所以在他领导下的学者，相传一直到优婆笈多，都是特重经藏的弘传。异部宗轮论语体释中说：「传说上座部的学者，对于后代结集的三藏，特重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗义宝鬘（1）

    《佛教哲学》。　　10．演培著《异部宗轮论语体释》。新加坡：灵峰般若讲堂，民国六十一年版。　　11．印顺著《说一切有部为主的论书与论师之研究》。台北。正闻出版社，民国七十六年版。　　12．印顺著《唯识...见《异部宗轮论语体释》，页九六）然而从有部分出的经部宗却主张：心、心所同体。　　16、世亲《俱舍论释》说：『声唯八种，谓有执受，或无执受大种为因；及有情名，非有情名差别为四：此复可意及不可意差别成八。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360544837.html

  • 佛性义浅论

    世友菩萨造，玄奘大师译《异部宗轮论》（大正49. 15下）。又据演培法师著《异部宗轮论语体释》 页83：这句话是对有部世第一法无有退说。世第一法，大众部等称为种性地。……婆沙论第三 说“此说从发心至第一...

    释学友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145074.html

  • 本生经的起源及其开展（3）

    主张「化作六牙白象」形入胎（《如来论》与《普曜经》）。象虽然是傍生类，但并不意味着菩萨有傍生形。关于菩萨何以明白象形入胎，演培法师在其著作《异部宗轮论语体释》中举出二项理由：㈠百兽中唯象的性情最为调顺...异部宗轮论语体释》页五十六。　　⑾三十四心：指断有顶地见惑的八忍八智十六心，和断有顶地的修惑的九无间九解脱十八心，全计三十四心。释迦太子在金刚坐上以此三十四心顿断而成正觉。　　⑿《小乘佛教思想论》页六。（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472164809.html

  • 部派时代的佛陀观

    ?我在异部宗轮论语体释中说：“有情是无尽的，为度无尽的有情，佛之寿命也就不能不是无尽，因为利益有情，是没有休息之日的”。无论是从功德智慧说　　，抑或是从利益众生说，大众学者认为...世界又现起，这一生一灭，都是应众生的根性而示现的，以佛的真身说，佛寿是无边际、无数量的。所以异部宗轮论说：“如来寿量亦无边际”。这可说是超时间而不为时间之所限制的佛身观。 　　...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 部派时代的假实观

    它是实有，假定没有实有的五蕴，假相的自我从何而得?婆沙九说：“有性实有，如实见故”。 　　关于这，我在异部宗轮论语体释中，曾经作过这样的说明：“假有的必依于真实的，...部中的说假部，也认十二处为非实，至于五蕴是否假有，在文献上，似还没有得到明显的文证，不过从异部宗轮论说他主张“谓苦非蕴”的意义看，也可推知他是承认五蕴非实有的；出入于有部与经部...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360265946.html