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前言： 作者序
文化如海，诗僧如贝，这部小书不过是笔者在历史的沙滩上裙拾得来的一串贝壳而已。
留意过那洁白如玉的贝壳吗？浪的冲击，在它身上刻出了鳞鳞波纹，沙的掩卷，为它磨亮了层层铠甲。别看此刻它只是一个历史的陈迹，但谁也不会忘记，在这美丽的躯壳之中，曾隐遁过一个鲜活的生命——一个虽求安身净心，却也吞波弄潮过的小小的生命。它的美，便在于它显现了真，在于它于历史、于现实中的不朽...
覃召文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114180880.html
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似乎也该有所改变了。
编辑点评
佛门不再深似海
按照人们的传统思维，寺庙乃清净之地，但以华岩寺道坚和少林寺方丈释永信为代表的弄潮方丈，没有墨守陈规，在佛教允许的范围内，不断尝试新鲜事物，也因此成为公众人物，他们每一次“赶时髦”，都会引发轰动，成为一种现象。透过这种现象，我们欣喜地看到，佛门不再深似海，弄潮方丈也得以借助自己的名望，走向现实社会，推动了多项慈善事业，在道坚法师的组织下...
重庆华岩寺
|《重庆商报》今天人物版登出道坚法师专栏——透过人物看人间|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/11103635285.html
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位于法华院南，共设“山海耕牧”、“城乡情韵”、“劳逸人生”三大展厅及“沃野追梦”、“沧海弄潮”、“乡舍问俗”、“古城寻风”、“手上营生”、“逸趣闲情”六个展区。这里有最独具魅力的中国北方渔业民俗的精彩...
【佚名】
|赤山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0849239352.html
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无数的社会名流、高僧大德来过百步沙,在这里徘徊,在这里流连,在这里坐禅,百年后羽化成沙粒,融入了这一神圣乐土;我想象,在我的后面,肯定也会有无数的雅兴之士来这里踏浪弄潮,延续赶海人的梦想,抒发万千感慨;...
周开龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170293603.html
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机锋敏捷、手段高强的禅僧，比喻为在禅河中游戏自在的“弄潮人”，对不具备这种气质风范的参学者则持否定和鄙夷的态度：“潮者如山，观者如市。 本分弄潮人，出没如游戏。可怜不是弄潮人，往往须向潮中死。”《颂古》卷15海印信颂。同书卷6鼓山珪颂：“若还不是弄潮人，切须莫入洪波里。”《五灯》卷13《佛日》：“看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。”卷18《念禅师》：“不是弄潮人，休入洪波里。”卷19《克勤》：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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种人——有的主张“回归”，有的主张“超越”。与我国经济快速发展相比，文化发展相对滞后，党的十七大报告宣布，要“兴起社会主义文化建设新高潮”。我以为，兴起高潮，就得有人去“弄潮”，兴风作浪；就得有事去“...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554468402.html
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风气之先，是站在这股潮流前面的弄潮者。慧远以“法性”为本体，认为法性的本性是永恒不变，没有生灭的，是实在的，人要摆脱痛苦，获得解脱，就是要体认这个本体，与之冥合，达到涅槃境界.他的思想常出入于空有之间，...
风前泪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593878968.html
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情韵、劳逸人生3大展厅及沃野追梦、沧海弄潮、乡舍问俗、古城寻风、手上功夫、逸趣闲情6个展区。主要通过实物、图片、雕塑模拟等手段，反映荣成近代具有代表性的民俗事象及传承变化，展示荣成的风土人情和展示荣成的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265980142.html
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尤其是心性学说的贡献，既是无心插柳，实际上确实起到了弄潮涛头，推波助澜的作用。法显自印度取回的《长阿含经》、《杂阿含经》都是极其重要的佛教经典，特别是他和佛陀跋陀罗，即觉贤在健康共同翻译的《方等泥洹经》...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543492691.html
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又把人投置到激烈的市场竞争角逐的茫茫大海之中；人们既体验到弄潮的快乐，又被一种时刻为市场大潮所吞没的危机包围着。特别是早期市场经济的博奕性；随机性，使人处于一种起落多变、浮沉不定的险境之中，更加难以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16102459162.html