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所在区域的政治强权和经济强势等因素。
参考文献：
［1］慧远.答桓玄书沙门不应敬王.僧祐.弘明集卷5.
［2］道安.二教论. 道宣.广弘明集卷8.
［3］慧远.沙门不敬王者论. 僧祐.弘明集卷5.
［4］宗密.华严原人论.
［5］刘谧.三教平心论 卷上.
［6］德清. 憨山老人梦游全集卷39.
［7］念常.佛祖历代通载卷20.
［8］慧皎....
董群
佛学论文|因明|五明
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接引众生的大师之举，永为后人之楷模。
【注释】
1。广弘明集卷叁十，大正藏卷五十二，第叁五一页。
2。广弘明集卷二十七，大正藏卷五十二第叁0四页。
刊载于《澳门佛教》27期...，大师则说：“日过中矣，不许。”次以蜜和水，请饮浆，乃令披律寻文，卷未半，溘然而逝。
弟子不忍露尸，与浔阳太守阮侃奉全躯举葬于西岭，累石为塔，谢灵运为文建碑，以铭遗德，张...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
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佛教始入中国之途径 中国之知有佛，或有上推周秦者，如弘明集卷二宗炳明佛论，谓伯益述山海，以天毒之国，偎人而爱人，偎爱即如来大慈之训；唐法琳破邪论卷上引周书异记，详昭穆世，天地变动，太史苏由、扈多，因陈佛之生灭，而致瑞应；广弘明集卷十一，又引法琳上秦王论启，以夫子称西方之圣者，据谓孔子亦知有佛。此盖缘后世佛法兴隆，释氏信徒，以及博物好奇之士，自不免取书之异闻，影射附益；又以化胡说出，佛道争先，信...
何启民
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舍利子还有一种来源就是至诚所感。在我国，由于至诚而感得舍利之记述甚多，如出三藏记集卷十三载，康僧会至江东见吴王孙权，王问佛法之灵验事，乃祈请三七日，感得舍利，王命力士以铁槌砧击之，无丝毫异状，大为叹服，遂创立建初寺。又广弘明集卷十七、集神州三宝感通录卷上、法苑珠林卷三十八、卷四十等，亦多记载晋代、刘宋以后有关舍利之神异及建造舍利塔之事迹。 历史记载：感通传，天人王璠言是大吴兰台臣也，会师初达建业。...
不详
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命僧绍撰华林殿众经目录，后二年又敕宝唱改定。以上三篇记和梁目都不传，不能知道这些经藏和目录是如何编定的。广弘明集卷二十二有王褒周经藏愿文，文中说:“奉造一切经藏，初生灭教，讫泥洹说。”又有“魏收北齐三部一切经愿文...周刊定众经目录中的见定入藏流行目，这些目中于经名卷数之下兼注明写经用纸数及帙数，但是编次并不一致，在当时也未必是全国遵行。其后智升撰开元释教录，其中有“大小乘径律论及贤圣集传见入藏录”，此录抄出别行又...
周叔迦
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。僧佑集经藏既成，令人抄撰要事，成为「三藏 记」「法苑记」「世界记」「释迦谱」「弘明集」等行于世 。据其着「出三藏记集」举载自着目录有「释迦谱五卷」「 世界记五卷」「出三藏记集十卷」「萨婆多部 190页 相承传五卷」「法苑集十卷」「弘明集十卷」「十诵义记十 卷」「法华杂记传铭十卷」。僧佑之前半世是齐代之活动， 尤是「十诵」之大律师，如「出三藏记集」「释迦谱」「弘 明集」，成为现今...
李孝本
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，焉能有信？然则由教而信，非不知也。但资彼之知，理在我表。资彼可以至我，庸得无功于日进？未是我知，何由有分于入照？岂不以见理于外，非复全昧。知不自中，未为能照耶。《广弘明集卷二十一，大正藏?卷五二》 ...中是垢耳，若无妄想，垢即净也。妄想者妄分别之想也。《大正藏?卷三十八》 ◎ 或夫即我者，或即以身为我，或谓身中有我也。《大正藏?卷三十八》 ◎ 今推身为理，唯以四大合成，无复别法。《大...
不详
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法隆寺的五重塔之有中心木柱，自塔顶宝珠直达地下，则此项中心柱殆即为当日之刹柱形制无疑。又广弘明集卷十六吕文强谢敕赉柏刹柱并铜万斤启称“柏刹柱一口，铜一万斤，供起天中天寺”，是足证“刹柱”一名在南北朝时代...远近为序，先从城内寺院写起，次及城外。凡规模较大的寺院，多已包括在内，故实为我人研究当时代佛教建筑史的一种良好参考范本。 试以永宁寺为例，洛阳伽蓝记卷一述永宁寺的建筑制度称: 永宁寺，熙平元年灵...
孙宗文
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声望者，一百二十人，令在陟岵寺为国行道，唯于京 师及洛阳各立寺，其余州郡尚不许之。」 287页 据「广弘明集卷十」之「周天元立有上事者对卫元嵩云 ：『自称白马寺佛图澄孙弟前僧王明广。』」，...」又周武帝受道家符录，凡有大醮，帝必具道士之巾 褐同其拜伏。周武帝虽是由佛教变为道教之信者，可是尚不 敢决行破佛，经屡次比较研究两教之后始行之。 据「北史卷十」，天和三年 (五六八) ，帝临御...
李孝本
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传、大般涅槃经集解卷一、出三藏记集卷八、梁高僧传卷二、卷三、卷七、卷八、卷十二、法华经玄义卷十上、广弘明集卷二十八］。（参阅‘五时教’1136、‘涅槃’4149） 【地论宗】 我国十三宗之一。又作...类论书为诸种论书中最早传入我国者，据出三藏记集卷二载，后汉安世高时即译有阿毗昙五法行经、阿毗昙七法行经、阿毗昙九十八结经等，可见此类论书研习之早。至前秦末年（四世纪末），僧伽提婆、僧伽跋澄等相继自萨婆多部...
不详
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