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  • 怀素籍贯和生卒年考

    怀素,理应首先搞清这个问题。  《藏真帖》云:“怀素,字藏真,生于零陵。晚游中州,所恨不与长史相识。近于洛下,遇逢颜尚书真卿,自云传长史笔法,闻斯语若有所得也。”这是怀素自叙生平经历的极其珍贵的...节度使在大历二年(767)。据此推算,怀素生于七三七年,基本上是正确的。其二,苏焕《怀素草书歌兼送谒徐广州》云:“没来二十年,谓言草书无人传。零陵沙门继其后,新书大字大如斗”。李白与同为酒中...

    何书置

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  • 僧人书法家的成就

    顿足叫绝。   释亚栖,晚唐名僧,《宣和书谱》中说他“喜作字,得笔意,昭宗光化中对殿庭草书,两赐紫袍,一时为之荣。”他自己也曾作《对御书后》一绝,云:“通禅笔法得玄门,亲人长安谒至尊。莫怪...却说“草书书法坏于亚栖”,这种指责正好从一个侧面反映了亚栖不为前人“书奴”的“变”的书法风格。《书史会要》评亚栖云:“喜作字,得笔意,每论颠云:‘人徒知,而不知实非也……此亚栖所以独得,而...

    不详

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  • 怀素禅师——狂僧、狂草

     怀素与旭,性格都很疏放率真,不拘小节,尤喜杯中物。据说张旭“每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书。既醒,自视以为神不可复得也。世呼”。怀素也曾一日九醉,时人常呼之为醉僧。他曾在寺内粉壁长廊数十间,每因酒后小豁胸中之气,便提笔急书于粉墙之上,其势若惊蛇走虺,骤雨狂风;满壁纵横,又恰似千军万马驰骋沙场。为此,时人又称怀素为“狂”。说怀素之与旭,是“以狂继”。  古往今来的诗人墨客,对怀素...

    不详

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  • 怀素的生平与交往

    杰出的书法家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,和旭齐名。后世有“颠素狂”或“醉素”之称。他也能做诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。  《高僧传》记载,怀素的...伯英,古来几许浪得名。老死不足数,我师此义不师古。古来万事贵人生,何必要公孙人娘浑脱舞。”  (二)向徐浩求笔法 向苏涣求诗  唐代宗宝应元年(762),怀素三十一岁。他由零陵出发,作万里之行,求...

    何书置

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  • 怀素和尚与草书

    茫茫,起来向壁不停手,一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状如楚汉相攻战。湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。王逸少,伯英,古来几许浪得名。老死不足数,我师此义不师古。...作品,至宋代仍有人珍藏。邬彤与怀素为表兄弟,虽非嫡亲,关系却非同一般。邬彤擅长草书和行书,曾经有幸成为草圣旭的弟子,他将从旭那里学到的用笔法则,一一传授给怀素。另外,旭奇奇怪怪的笔触,其实来源于...

    孙小力

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  • 关于怀素生年及其他

    关于怀素生年及其他  作者:陈书良  怀素才年三十余,不出湖南学草书。大夸羲献将齐德,切比锺繇也不如。畴昔阇梨名盖代,隐秀于今墨池在。贺老遥闻怯后生,不敢称先辈。一昨江南投亚相,尽日花堂书草障;含毫势若斩蛟龙,挫管还同断犀象。兴来索笔纵横扫,满座词人皆道好。一点三峰巨石悬,长画万岁枯松倒。叫噉忙忙礼不拘,万字千行意转殊。紫塞傍窥鸿雁翼,金盘乱撒水精珠。直为功成岁月多,青草湖中起墨波。醉来只爱...

    陈书良

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  • 敦煌本《六祖坛经》口语词释

    神,不可复得也。世呼‘’。”所谓“柳癫”、“”,用今天的话说就是柳疯子、疯子。六祖说“迷人不悟,便执成颠”,是指因不能自悟而过分执著,以至成了疯子。  (五)一 时  “善知识,总须自...。”“下手”一词现代依旧在用,仍是动手、着手的意思。  (四)  “善知识,又见有人教人坐[禅),看心看净,不动不起,从此致功。迷人不悟,便执成颠。”  “”是“癫”的本字,指神经错乱,精神失常。...

    邓文宽

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  • 黄龙宗禅诗研究

    如何是第二要?公孙舞剑。如何是第三要?草书。”(67)诗仙李白淋漓奔放的歌行体诗,舞蹈艺家公孙大娘摄魄夺魂的剑舞表演,书圣旭酣畅飞动的狂草书法,最能体现盛唐文化诗歌、舞蹈、书法领域的...ldquo;不似首山颠,不动毫芒百怪全。”(69)首山境界,比还要颠狂飞动。因为首山回答什么是佛时所说“新妇骑驴阿家牵”这平平常常的一句话,却蕴含着深微幽隐...

    吴言生

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  • “翰墨之冠”欧阳询与“狂僧”怀素

    说:“昔旭之作也,时人谓之;今怀素之为也,时人谓之狂僧。以狂继,谁曰不可。”于是“张狂素”的称呼便一直流传下来。   怀素的书法深得草书三昧,极富特色。他作书时运笔如游丝袅空,圆转自如,...  “翰墨之冠”欧阳询与“狂僧”怀素   唐代,是中国书法艺术的鼎盛期,欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、旭、怀素……,众多的书法大家汇成以后书法艺术家们几乎再也无法超越的高峰。这一时期,三湘四水...

    不详

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献

    三十《释匿修传云:释高闲“宣宗重兴佛法,召入对御前草圣。遂赐紫衣,号十望大德……闲常好将云川白紵书真草之踪,与人为学法焉。”宋苇迪《广川书跋》卷八云:「闲之书不多存於世,其学出,在唐得名甚显。』...,得笔意。昭宗光化中,对殿庭草书,两赐紫袍,一时为之荣。”元郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注,谓亚凄尝云:「凡书通即变,若执法不变,号为书奴。”明李日华《六研斋笔记、二笔》云:「亚栖书开元寺壁,...

    田光烈

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