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往生的必要条件是信愿持名,尤其是信愿。“得生与否,全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土,全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘,并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判,靠自力的功夫,不唯凡夫无能生彼,即断见思惑的阿罗汉也去不了。
然业力凡夫以深信切愿执持名号(此为能感之机),阿弥陀佛即以果觉愿力加持接引(此为所应之法)。一...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030377536.html
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容易调伏吗?若已调伏,度生的事就完成了,可速返回,待太久,恐被强缘打失,流入世间的业报,至祷,至祷。”辨聪看完大惊,赶忙把信再封起来。
一天,辨聪在开封广济河畔经过,远远听到有小孩在呼唤:“...
濯生
|薄荷猪|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1402224652.html
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,作为众生多福德之缘。也就是我们相信了这句名号,去念,求往生,在这名号当中,阿弥陀佛把他四十八大愿的因,把他无量劫积功累德的福德的缘,都凝聚在这个佛号里面。所以我们信愿持名,就是多善根,就是善根当中的善根,福中第一福,也就是由于我们信愿持名,以佛的大愿为我们因地修行之心,以佛的名号具足的大行作我们因地修行之强缘,是由这个因缘我们才得以成就往生西方净土的。所以这样就是佛的果地上对我们的加持,我们凡夫...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593554221.html
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无漏不思议业,感生俱会一处为师友,如埙如篪,同尽无明,同登妙觉。是则下凡众生于念不退中,超尽四十一因位。」什么是「无漏不思议业」?善导大师说的「正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入」,因此能「感生俱会一处为...
namo
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19132729520.html
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众生去净土。 由于有“佛的本誓”作为强缘,因此,众生“志心信乐,愿生彼国,乃至十念”的,就可以往生极乐净土。这就好像一个门户洞开的美好庭园,旅客只要想进去的,都可以进去成为住民。在此情形下,旅客的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251259999.html
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以来深藏在我们阿赖耶识中的善根慧根,为弥陀名号中的功德所唤醒,在东林寺,无论听晨钟暮鼓,还是诵经念佛、24小时经行,都是唤醒,没有阿弥陀佛名号的强缘,我们很难从五欲六尘中觉醒,五浊恶世,凡夫举心动念...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09185590080.html
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凡夫入弥陀报土」之义而言: 问曰:彼佛及土既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入? 答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。 念佛为因,佛愿为缘,因缘和合,致使五...:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。 字意:凡夫进入报净土。 宗义:净土有报化二种。「报净土」是应佛因地发愿修行,果报圆满而感得之清净庄严、真实无漏之国土境界,为佛本身所居...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html
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心昏识寡,恶重障多,特仰如来发遣,必归最胜直道。专奉斯行,唯崇斯信。 噫!弘誓强缘,多生叵值;真实净信,亿劫叵获。遇获行信,远庆宿缘。 若也!此回覆蔽疑网,更复迳历旷劫; 诚哉!摄取不舍真言,超世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402045501.html
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小圣难阶; 垢障凡夫,云何得入? 答曰:若论众生垢障,实难欣趣; 正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。 这便是有名的「凡夫入报论」:弥陀净土是高妙的报土,而一切善恶凡夫都能往生,其所以得生之因,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html
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是自塑成菩萨型、佛型人格的根本。 塑造完善人格,固然操之在我,但家庭、学校教育,社会教化,别人的帮助引导,榜样的示范作用等外缘,对人们人格的自塑,是极其重要的有时甚至起决定作用的“增上缘”。强缘可以...的主张。与两极对立的人格形成说相比较,佛学可谓持中道的“人格形成论”。在佛学看来,人格的形成,应说以“根”为因,以境为缘,是因缘和合的产物。此所谓“根”,指生来即具的秉性,是一种异熟果,有如植物的...
佛日居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454246173.html