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  • 徐恒志答：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？

    问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？　　徐恒志答：学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123311326.html

  • 问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？

    学禅从不思议处下手，直指当下本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17041382560.html

  • 略述忏悔心得

    一、前言　　众生自无始来闇识昏迷，不知妙理，但顺生死，轮转六趣，犹如盲龟值浮木孔，求出无期。幸得诸佛大慈，三类分身，开演法音，明示涅槃正教，冀以灭却众生生死之苦轮，度脱生死大海，臻至三德彼岸。　　二、修行之前方便──忏悔　　佛经云：众生有“八万四千尘劳门”，是故修行亦有八万四千法门。法门虽多，只要契机，则门门第一，无有胜劣之分。所以说：“归元无二路，方便有多门”。　　“归元无二路”是指涅槃为唯一...

    释恒修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324144351.html

  • 如本法师答：朝山的意义何在？

    　　如本法师答：修行之法门颇多，但归元无二路，朝山是学佛修行法门之一，其朝山真义有六，何等为六？ 　　一、朝山可培养吾人低声下气，消除我慢贡高心。 　　二、朝山可接引初机学佛的行者，由浅入深之...山者开示解脱法要，以启迪智慧，顿破无明，证无生法忍（梵语anutpattika-dharma-ksanti），同出三界为宗。 　　五、朝山一步一拜或三步一拜、一拜一磕头，步步由黑暗转向光明佛道，心心由...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312947.html

  • 佛菩萨探访录——乐序

    信而有征。　　今取其精粹者，整理成册，分科五篇：即一、化解险难，二、消灾解厄，三、愈病救苦，四、往生实例，五、综合感应。今书辑成，以时下众生多著事相，即以事相感应而起信，导入般若妙智，自许事理圆融，理事无碍；若果会此意，莫以为老生常谈，当知以何机得度者，即应以何法度之。应病与药，药到苦除，无非一大方便耳。今以缀辑全成，点缀数言，得明其意。初学者应机，老参者视做度初机之药饵可也。所谓‘归元无二路，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353452690.html

  • 如本法师答：菩萨度化众生，要有那些方便？

    所谓：方便有多门，归元无二路。 　　涅槃经云：“虽得戒定慧，无有方便，不能解脱。” 　　由此可见，菩萨道(梵语bodhisattva-carya)的行者，要成就佛道的过程，...　　如本法师答：是的，菩萨度化众生须要方便之法，若无方便之法，无从度起，是故菩萨度化众生，有无量妙法，所行之妙法皆从智慧心所流露，所谓粗言细语概归第一义。菩萨(梵语Bodhisattva)的心目中，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535912225.html

  • 净空老法师：求感应

    不同，方式就不同，所谓“方便有多门，归元无二路”。而自己诚心诚意去做，自己障碍没有了，但众生有障碍，就是缘不成熟。缘不成熟，自己就要养道，也就是进修，将自己的境界不断向上提升，等待众生机缘成熟，这丝毫...有情识。其实我们只要如理如法去做，诸佛如来自然护念，这就是求，这种求有感应。我们无求之求，诸佛菩萨无应之应，就感应道交不可思议，不但佛菩萨护念，龙天善神也拥护。若是有求之心，决定没有感应，因为这种心是...

    净空老法师

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20003234682.html

  • 21世纪的佛教居士修行

    在可以预见的21世纪，是个资讯时代和后资讯时代，面对这种高度资讯化的社会，佛教居士的修行方式，应当作因时因地的调整，有别于两千五、六百年前的世尊时代，但其基本精神则不可背离“诸行无常、诸受皆苦、诸法无我、涅盘寂静”的四法印，或缘起性空的一实相印。换言之，形式可变，原则是一，所谓“方便有多门，归元无二路”是也。　　因此，佛教界当务之急，应该成立世界性的研究机构，汇合各方面的专家学者，包括电脑、资讯...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245199.html

  • 念佛最为稳当

    释迦如来，说法四十九年；因机施教，广立行门，综计有八万四千法门。门门皆可入道，譬如千径九逵，皆达王城。楞严所谓：“归元无二路，方便有多门”也。然于诸门之中，求其最易，最稳当者，莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛。六字洪名，无论何人，一教便会。只要口念心念，念念相续，便可得成念佛三昧，其易修可知矣！若但易修而无功效，固亦不足贵。而此念佛法门，但能发起深信之心，切愿求生，实行念去，即不参究，不观想，亦得...

    圆 瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383240673.html

  • 八宗缘起

    ，融入于法相宗；涅槃宗融入于天台宗；地论宗融入于华严宗。是故中土大乘宗派，唯有法相、三论、华严、天台、禅、净、律、密之八大宗。所谓︰“方便有多门，归元无二路。”　　八大宗中，有重行持，有重理论，有仗自力，有仗他力之不同。禅净律密是重行持；三论、唯识是重理论；天台、贤首行理并重。又净土、密宗是仗他力；三论、唯识、禅、律四宗是仗自力；天台、贤首是仗自他二力。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583247678.html
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