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  • 归心篇

    [北齐] 颜之推 　　三世之事，信而有征，家素归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此少能赞述。但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱耳。　　原夫四尘、五阴，剖析形有。六舟、三驾，运载群生。万行归空，千门入善。辩才智慧，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔、老、庄之所及也。内、外两教，本为一体，渐、极为异，深、浅不同。内典初门，设五种之禁，与外书仁义五常符同。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也...

    颜之推

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  • 沟通与对话略谈中国佛教发展的开放性

    就是道教。儒道二教对于一些社会问题的解决有其积极作用，但佛教的作用是根本性的。南朝的颜之推认为，佛教和儒教，本来就是一体化的，只是有深浅的不同，佛教的教义和儒教思想也是相通的，“内典初门，设五种之禁，与外书仁义五常符同。”(《归心篇》)仁体现的，就是五戒不杀生的意义，义体现的，是不偷盗的意义，礼体现的，是不邪淫的意义，智体现的，是不饮酒的意义，信体现的，是不妄语的意义。韩愈是...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411360899.html

  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    的配对应该是北齐的颜之推[54]。他在《颜氏家训·归心篇》中说：　　内外两教，本为一体，渐极为异，深浅不同。内典初门设五种之禁，与外书五常符同。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。[55]　　颜之推将五戒与五常配对无非是为了调和儒家与佛教，这是接受了《提谓经》的影响，并非参考了沈约的说法。[56]因为，昙靖撰《提谓经》是受昙曜的指导，而昙曜是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    ]但是，很明显，沈约并没有看到《提谓经》，只是意识到佛教的五戒与儒家的仁义是不矛盾的。 　　最早接受五戒与五常的配对应该是北齐的颜之推[54]。他在《颜氏家训?归心篇》中说： 　　内外两教，本为一体，渐极为异，深浅不同。内典初门设五种之禁，与外书五常符同。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。[55] 　　颜之推将五戒与五常配对无非是为了...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 儒释道：纷争与融和

    逐渐形成了以儒、释、佛的传统。如北齐的魏收以儒家的‘五常’来解释佛教的‘五戒’。他说：　　五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒、大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。　（《魏书?释老志》）　　治儒学的颜之推则更为明确地说：　　内典初门，设五种禁，外典仁义礼智信，皆与之符：仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。（《颜氏家训?归心篇》）　　将‘五常’与‘...

    胡军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153159478.html

  • 漫谈儒释道“三教的融合”

    中华传统文化中均已有之。又正如同说，孔子的“仁之至也，亦佛经说菩萨之行”（宗炳《明佛论》，同上第２３５页）；儒家五常即佛教五戒（颜之推《归心篇》，同上第４２４页）等等，都是竭力将传统文化牵合于佛教理论...为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”《庄子·天下篇》谈到当时的道家，也有“彭蒙、田骈、慎到”，“关尹、老聃”，“庄周”三家之别。此外，法家有齐法家和三晋法家之分，名家有惠施合同异和公孙龙离坚白之争...

    楼宇烈

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    率皈礼能仁，盛谈因果。之推《家训》有《归心篇》，于罪福尤为笃信。故此书所述，皆释家报应之说。”书中的故事，多见于旧籍，引经史以证因果报应，可见佛教观念的深刻影响。对于道教的神仙信仰、鬼神崇拜、妖祥卜梦...小说九百，本自虞初。从容之求，实俟实储。”什么是“从容之求，实俟实储”?薛综解释道：“小说医巫厌祝之术，凡有九百四十三篇。言九百，举大数也。持此秘术，储以自随，待上所求问，皆常具也。”可见汉武帝时，...

    王 平/文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572564921.html

  • 《广弘明集》在中国佛教史上的价值、地位及其现代意义

    看，《弘明集》并未分篇，《广弘明集》却将全书分为十篇，每篇又分若干卷。《弘明集》皆选古近人文章，僧ｙòｕ＠①所撰仅书前之序和卷尾《弘明论》，《广弘明集》则除了卷首有总序外，每篇前又有小序，对设为某篇的...，评述历代王公大臣崇扬或毁废佛教的事迹并加以褒贬，此外，还通过分篇序文及附于所选之文前后的叙述、评论、说明和注解，对道教进行非难，对佛教加以维护。《广弘明集》自唐代即有传本，宋以后更入于《大藏经》，...

    巩本栋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393040752.html

  • 魏晋南北朝时期儒佛的孝道之争

    。梁僧祐概括当时反佛的主要论点为“六疑”，第五疑“教在戎方，化非华俗”[3](《后序》)应当包括了僧徒的形迹问题。南北朝时北齐颜之推概括当时反佛言论为“五谤”[4](《归心篇》)，其中没有涉及僧徒的...不违孝道提供内在的根据，在很大程度上促进了儒佛孝道观念的交融。此期儒佛孝道之争对中国传统孝道思想和孝文化产生了巨大影响。　　【摘 要 题】佛教研究　　【关 键 词】儒家/佛教/孝道伦理/论争/融合　　...

    陈一风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004642239.html

  • 论中国佛教伦理思想及其现代意义

    北齐颜之推《颜氏家训•归心篇》，见《大正藏》第五十二卷，第107页；4.智ｙǐ 《仁王经疏》，见《大正藏》第三十三卷，第260页；5.湛然《止观辅行传弘诀》，见《大正藏》第四十六卷，第341...，有识之士提出了建立全球伦理（世界伦理、普世伦理）的构想。世界各大宗教和伦理传统中都有为现代伦理可资利用的精神资源，就中华文化传统而言，中国佛教伦理的思想资源不可忽视。本文力图以普世伦理构想为背景，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524146930.html
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