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  • 中观学的基本观点

    识」也要依于「名色」。《杂阿含经》以「譬如三芦，立于空地，展转相依，而得竖立」来作比喻，以说明两者之间相互依待的关系。　　缘起的空寂性则表现在《中论》归敬偈中的八不缘起┴不生不灭，不常不断，不一不异，...归敬偈第2诗颂的「善灭诸戏论」也是形容缘起的真实相。依据梵文，「善灭诸戏论」包含「灭戏论」和「寂固」两个语词，这两个语词代表涅盘寂灭的境界，更能表达缘起的空寂性之意义。　　二、性空论　　中观以性空为了...

    刘嘉诚

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  • 量论

    是佛教体系中的一部份，不过从新因明的创始者陈那在《集量论》的归敬偈中，称如来为“量之体见者”看来，陈那系以量论为佛教之本义。陈那之后，有法称、法上等人承其学统，传继所谓佛教论理学派。　　在研究“量”时...量归为二类，一是经验根据的知识，即现量和比量，二是权威根据的知识，即圣教量。按照佛陀的观点，这二者是一致的，佛陀更强调亲身的证知。而实际上，在佛教的进一步发展中对教义出现了不同的解释，经验与经典权威...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511938102.html

  • 龙树的破因果关系--《中论》第一品的逻辑解析

    开首的两首偈颂不能视为正文，而只能作为整部《中论》的「归敬偈」。所谓「归敬偈」， 即将作者自身的意愿回向佛祖释迦牟尼 (Sakyamuni，约前565～486)，从中表示出对佛祖的敬意。同时，也可以省略...同时也包含了空的意味，两者在意义上有重叠，但并非完全一样，而各有偏重，这点留待讨论三谛偈的时侯再作说明。　　故此，在《中论》的「归敬偈」中，即明显地标示出整部书的主旨，这就是中道的奥义，中道在相当程度...

    吴汝钧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533338263.html

  • 中兴华严的澄观法师

    段是：1、总序名意，解释疏序的文意；2、归敬请假，演译《大疏·归敬偈》的文意；3、开章释文，说《大疏》开十门以释经义；4、谦赞回向，说《大疏》最后的《回向偈》。 　　宋净源录疏注经以后...流支等翻译八十《华严》、《大乘入楞伽经》、《金光明最胜王经》、《大宝积经》等，著有《华严经探玄记》20卷、《华严经指归》1卷、《华严经文纲目》1卷、《华严策林》1卷、《华严一乘教义分齐章》4卷、《...

    蔡惠明

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  • 《大乘庄严经论．修行品》初探

    本论作者，即：一、从经文中的归 敬偈与结文；二、诸译本及引文中所显示的传承，最后，他认 为：本论的形成，可能是由“结 ──────────────────────────...祖师应为无著。 16. 小谷（1984，10ff）依利他贤的归敬偈、智吉祥《经庄严 总义》的第一章第一偈 d句的解释、安慧在该论第十一〈 述求品〉的复注，及...

    释善音

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  • 论解脱

    得有止息的可能性。这与归敬偈及第十八品第五、九两颂的“戏论止息”含意是相涉的，而就在这一意义下，不为思惟所构作的“真实”在此呼之欲出。 　　真实呼之欲出而不出，何以直到第七颂才说明真实所谓为何呢？这...的批判，寻求心灵的解放。这一意图在该书归敬偈与第二十七品中尤为显著。 　　3 Cf. PMW, p. 31, p. 37。 　　4 Cf. ERM, p. 36。 　　5 生、老、病、死的痛苦是...

    赖惠芬

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  • 惠谦法师：我对“修改戒律”的一些看法

    分僧戒本》(大正22，1023b，21)开始的归敬偈就说： 　　毗婆尸式弃毗舍拘留孙拘那含牟尼 　　迦叶释迦文诸世尊大德为我说是事 　　我今欲善说诸贤咸共听 　　这段文很明显地告诉我们，比丘...

    惠谦法师

    佛学论文|因明|五明|惠谦法师|戒律

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114762576.html

  • 《乔荼波陀颂》文献学研究

    唯识无境”，“真俗二谛”，“三性(遍计所执，依他起，圆成实)”的概念和理论，详细地论证他自己的绝对五分别不二论的观点。他在第四章第1颂和第100颂中，对于佛陀的教义对自己的启示感触很深，以“归敬偈”的...商羯罗(700 750)前两辈的人，应该大约为640年—690年。　　据说乔茶波陀有许多著作，除了《乔茶波陀颂》为大多数学者承认为他所著外，还有下列一些书籍归在他的名字下：　　(1)《数论颂疏》(...

    孙晶

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961797.html

  • 法称的逻辑著述及其流派

    而陈那的《集量论》则是一篇纯粹的逻辑论文。文中开首的归敬偈诚然提到大乘佛陀的种种伟大品德，也曾把它和纯粹“逻辑”合为一体，但这不过是一种表示崇敬的例行方式，在理论上并无重要性。这一学派致力于阐发陈那、...

    景行

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  • 空之探究（五）

    samutpa^da。『论』初的归敬偈，就充分的表示了，如说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出：能说是因缘[缘起]，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一」。佛所开示的教法，在世间一切学说中，是...，也是声闻圣者所共的。『阿含经』说法的方便，与『般若经』有差别，但以空寂无戏论为归趣，也就是学佛者的究极理想，不可说是有差别的。龙树的时代，佛法因不断发展而已分化成众多部派，部派间异见纷纭，莫衷一是。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414940886.html
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